{"id":2029,"date":"2015-05-23T23:48:27","date_gmt":"2015-05-23T21:48:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/?p=2029"},"modified":"2025-07-21T22:57:12","modified_gmt":"2025-07-21T20:57:12","slug":"appunti-silenzioso-cauto-incedere-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/2015\/05\/23\/appunti-silenzioso-cauto-incedere-2\/","title":{"rendered":"Shin, La Lettera che Protegge (II Parte)"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"2029\" class=\"elementor elementor-2029\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-cbc9f77 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no\" data-id=\"cbc9f77\" data-element_type=\"section\" 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class=\"elementor-icon-list-item elementor-repeater-item-52b20f3 elementor-inline-item\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/2015\/05\/23\/\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-calendar\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M12 192h424c6.6 0 12 5.4 12 12v260c0 26.5-21.5 48-48 48H48c-26.5 0-48-21.5-48-48V204c0-6.6 5.4-12 12-12zm436-44v-36c0-26.5-21.5-48-48-48h-48V12c0-6.6-5.4-12-12-12h-40c-6.6 0-12 5.4-12 12v52H160V12c0-6.6-5.4-12-12-12h-40c-6.6 0-12 5.4-12 12v52H48C21.5 64 0 85.5 0 112v36c0 6.6 5.4 12 12 12h424c6.6 0 12-5.4 12-12z\"><\/path><\/svg>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text elementor-post-info__item elementor-post-info__item--type-date\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<time>Maggio  2015<\/time>\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-daf9010 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"daf9010\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<style>\r\n.stampa-btn {\r\n  display: inline-flex;\r\n  align-items: center;\r\n  gap: 8px;\r\n  padding: 10px 20px;\r\n  background-color: #0073aa;\r\n  color: white;\r\n  font-size: 16px;\r\n  border: none;\r\n  border-radius: 6px;\r\n  cursor: pointer;\r\n  transition: background-color 0.3s ease;\r\n  font-family: inherit;\r\n  text-decoration: none;\r\n}\r\n\r\n.stampa-btn:hover {\r\n  background-color: #005f8d;\r\n}\r\n\r\n.stampa-btn svg {\r\n  width: 20px;\r\n  height: 20px;\r\n  fill: white;\r\n}\r\n<\/style>\r\n\r\n<button class=\"stampa-btn\" onclick=\"stampaSezione('contenutoStampabile')\">\r\n  <svg 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style=\"color: #ffffff;\"><\/span><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Scusandomi con i gentili lettori, tratter\u00f2 in questa seconda parte della lettera  \u201cShin\u201d\u05e9( incisa sui tefillin e non di quella dello Shema, come avevo promesso.<br>\nErrore mio; ragionando meglio ho ritenuto che fosse preferibile affrontare lo Shema dopo aver trattato della shin nelle sue manifestazioni pi\u00f9 evidenti di protezione, quella delle abitazioni e quella del singolo fedele e della sua famiglia, per cui in questo scritto tratteremo dei tefillin e della doppia shin che li adorna. <br>\nUna delle immagini che pi\u00f9 ci colpiscono del culto ebraico \u00e8 sicuramente l\u2019utilizzo di speciali accessori che il fedele deve indossare durante la preghiera, sia solitaria che in myniam (quorum). <br>\nPer un ebreo ortodosso, la tradizione e la Legge impongono di vestire a contatto con la pelle il cosiddetto tallit katan, (katan significa piccolo quale opposto di tallit gadol, grande) una sorta di maglietta rettangolare, preferibilmente di lana, anche se \u00e8 ammesso il cotone, con quattro appendici di fili annodati in modo speciale che pendono ai quattro angoli dell\u2019indumento. Poich\u00e9 il tallit katan \u00e8 indossato sotto i normali vestiti, effettivamente sono solo gli tzitzit che sono esposti all\u2019osservazione esterna; colloquialmente, infatti, al tallit katan ci si pu\u00f2 riferire anche solo come tzitzit o arba kanfot (i quattro angoli). <br>\nPrima di indossare lo scialle da preghiera, il tallit gadol o solamente tallit, anch\u2019esso dotato di tzitzit ai quattro angoli, il fedele deve per\u00f2 adornarsi con quello che indubbiamente, risulta essere il pi\u00f9 affascinante e mistico degli implementi da preghiera cio\u00e8 i tefillin \u05ea\u05e4\u05d9\u05dc\u05d9\u05df<br>\nI tefillin o filatteri dal verbo greco phyl\u00e1ssein, \u03c6\u03c5\u03bb\u03ac\u03c3\u03c3\u03b5\u03b9\u03bd (fare la guardia, proteggere) sono fondamentalmente costituiti da due scatole di cuoio tinte di nero, contenenti delle piccole pergamene portanti determinati brani della Torah, da cui pendono delle strisce di cuoio (retsu\u2019ot), tinte di nero, che l\u2019orante deve porre sul braccio sinistro (shel yad), destro per i mancini, e sulla testa (shel rosh). <br>\nI filatteri sono integralmente realizzati a mano da un rabbino qualificato per questa opera, ivi compresa la scrittura sulle pergamene, ed hanno vari gradi di finitura. <br>\nLa realizzazione dei tefillin \u00e8 assai laboriosa e complessa ed \u00e8 governata da moltissime regole. <br>Le scatole devono essere create utilizzando un unico pezzo di pelle animale e sono formate da una base da cui si erge un compartimento quadrato ove vengono inserite le pergamene. <br>\nSulle pergamene che vengono inserite nei tefillin vi sono scritti quattro brani della Torah: <br>\n&#8211; Esodo 13:1-10; <br>\n&#8211; Esodo 13:11-16; <br>\n&#8211; Deuteronomio 6:4-9; <br>\n&#8211; Deuteronomio 11:13-21. <br>\nQuesti passaggi vengono scritti con un inchiostro speciale su pergamena (klaf). <br>\nLa forma calligrafica dell\u2019alfabeto aramaico detta Ashuri (Assira) deve obbligatoriamente essere utilizzata, seguendo una delle tre maggiori tradizioni: Beis Yosef \u2013 in genere preferita dagli Ashkenaziti; Arizal \u2013quella cara ai Chassidici; Velish \u2013 usata dai Sefarditi. <br>\nI brani in tutto sono formati da 3.188 lettere e, generalmente, realizzarle costa 10-15 ore di lavoro. I tefillin shel yad hanno un unico compartimento che contiene un solo pezzo di pergamena con tutti e quattro i brani scritti su di esso; I tefillin shel rosh hanno quattro spazi separati ove viene inserito in ciascuno uno dei quattro brani della Torah. <br>\nE\u2019 considerato segno di devozione procurarsi il migliore set di tefillin che l\u2019individuo si possa permettere. <br>\nL\u2019uso dei tefillin sarebbe limitato al solo genere maschile, anche se non mancano, sia prove storiche di utilizzo femminile, sia correnti attuali dell\u2019Ebraismo che, al contrario, consentono alle donne di portare i tefillin. <br>\nTeoricamente i tefillin (plurale di tefilah, preghiera ma l\u2019uso \u00e8 sempre quello plurale) si chiamerebbero biblicamente totafot, parola di cui si \u00e8 perso il reale significato, ma che venne tradotta dai Settanta in greco nel Vangelo (Matteo 23:5) come &#8220;Filatteri&#8221; essendo il significato di phulakt\u0113rion &#8211; \u03c6\u03c5\u03bb\u03b1\u03ba\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd, &#8220;difese,&#8221; ovvero &#8220;amuleti&#8221; od &#8220;incantesimi&#8221;. <br>\nQuindi, in assenza di nuove informazioni, possiamo solo assumere che i traduttori del Vangelo, sicuramente informati meglio di noi sul termine totafot, scelsero una parola che sembrerebbe legare i tefillin ad un amuleto che incorpori un incantesimo di difesa. <br>\nIn realt\u00e0 la Kabbalah spiega che i tefillin, come se fossero due antenne direzionali, aiuterebbero il fedele ad incanalare la luce divina, rafforzando la connessione e la comunicazione con l\u2019energia che proviene dalla Keter, la corona. <br>\nNon a caso i tefillin sarebbero due: lo shel rosh rappresenterebbe le sephirot superiori da Keter a Daat, mentre lo shel yad le Middot e Malkut. <br>\nVediamo se siamo in grado di trovare qualche altro elemento a sostegno di questa tesi. <br>\nIn primo luogo, i tefillin non si indossano n\u00e9 di Shabat n\u00e9 durante le feste ebraiche e la spiegazione che viene offerta di tale usanza \u00e8 che sarebbe pericoloso per il fedele medio aumentare la propria connessione in tali giorni, nei quali il livello di energia sarebbe gi\u00e0 altissimo per la particolare maggiore vicinanza con la luce divina. <br>\nIn secondo luogo, i tefillin, come uno scudo, si indossano sul braccio \u201cnon armato\u201d a difesa del fedele. <br>\nAnche qui i kabbalisti avvertono che l\u2019utilizzo del shel yad sul braccio forte, quello dell\u2019arma, potrebbe condurre ad un sovraccarico energetico e, forse, ad un cattivo impiego dell\u2019energia (in attacco piuttosto che in difesa). <br>\nSul tefillin shel rosh sono incise ad altorilievo due shin fra loro diverse, normale da un lato, a quattro gambe per il lato opposto, unico esempio grafico di shin cos\u00ec modificata che sia possibile rinvenire nella cultura ebraica, con l\u2019unica eccezione delle Tavole di Moshe che erano state incise sulla pietra. <br>\nMa, come ho gi\u00e0 scritto, shin \u00e8 legata alla difesa di un luogo (mezuzah) o di una persona\/fami-glia e che la shin dei tefillin abbia tale impiego \u00e8 facilmente riconoscibile. <br>\nQuando i tefillin vengono consegnati, entrambi hanno un nodo gi\u00e0 fatto utilizzando le strisce di cuoio; quello del shel rosh raffigurante la lettera dalet (o una doppia dalet), quello del shel yad raffigurante una yud. <br>\nL\u2019insieme dei tefillin rappresenterebbe quindi shin, dalet, yud ovvero Shaddai (\u05e9\u05d3\u05d9). <br>\nSenza ripetere ci\u00f2 che ho gi\u00e0 scritto su questo tema, per cui volentieri rimando il gentile letto-re alla prima parte di questo scritto, vorrei solo sottolineare ancora quanta potenza e quanta fiducia l\u2019Ebraismo attribuisca alla protezione derivante dalla invocazione, anche tramite oggetti inanimati, di tale nome divino. <br>\nDi pi\u00f9, \u00e8 assai rivelatore che al fedele non vengano, al contrario, affidate invocazioni dirette al nome di Shaddai e le cautele sopra descritte nell\u2019utilizzo sulla propria persona di tale nome, quasi che esso sia troppo pericoloso perch\u00e9 l\u2019individuo ne faccia personalmente ricorso, magari in modo aggressivo e non difensivo. <br>\nMa c\u2019\u00e8 un\u2019ulteriore lettera shin connessa ai tefillin. <br>\nQuando il fedele si lega il tefillin shel yad al braccio, lo deve fare seguendo uno schema preciso, che va a formare una shin sull\u2019avambraccio, proprio a guisa di uno scudo un magen. <br>\nVi posso assicurare che la sensazione che si prova osservando il proprio braccio avvolto nelle strisce di cuoio nero a formare questa grande shin, \u00e8 proprio quella di sentirsi protetti e sicuri fisicamente e spiritualmente. Ma per quale motivo lo shel rosh ha due diverse shin incise sulle sue pareti? <br>\nLe interpretazioni sono varie e qui vorrei esaminarne alcune: <br>\n&#8211; Le due shin, cos\u00ec sovrapposte, rappresenterebbero la Torah che \u00e8 fuoco nero, lo scritto, su fuoco bianco, lo spazio lasciato libero dalla scrittura nella pagina; <br>\n&#8211; Le due shin rappresenterebbero la Legge Divina scritta su pergamena o incisa sulla pietra come fece Moshe; <br>\n&#8211;  Il numero sette, derivante dalla somma delle due lettere, rappresenterebbe molti importanti concetti, quali i giorni della settimana, la menorah, i sette Patriarchi (Abramo, Isacco, Giacobbe, Mos\u00e8, Aronne, Davide e Giuseppe, detti anche le \u201csette grandi anime\u201d), ovvero i tre primi patriarchi e le quattro matriarche; <br>\n&#8211; La shin a quattro gambe rappresenterebbe il Tetragrammaton, il nome di D-o, quindi il fedele porterebbe su di s\u00e9 non solo il nome di Shaddai, ma, occultamente anche quello di Adonai, quello impronunciabile; <br>\n&#8211; Lo Zohar interpreta le parole &#8220;shivasayim&#8221; (Tehillim 12:7) come sette volte sette, che ha il significato normale di \u201cin eterno\u201d. <br>\nIl testo kabbalistico afferma che il salmo si riferirebbe al tefillin shel rosh, spiegando che la shin sarebbe un composto di tre zayin unite alla base. Le due shin sarebbero quindi sette zayin il cui valore numerico \u00e8 sette, quindi il tefillin shel rosh sarebbe anche il simbolo di  &#8220;shivasayim&#8221;, l\u2019eternit\u00e0; In conclusione, quindi, possiamo dire come la shin domini completamente la simbologia connessa a questa importantissima e fondamentale tradizione ebraica di indossare i tefillin durante la preghiera, sia a scopo protettivo, che a scopo di aumentare la connessione con l\u2019Altissimo e che detta simbologia ci appare complessa e densa di significati, tra cui possiamo sicuramente citare ancora Shaddai, Adonai, l\u2019Eternit\u00e0, il Mondo rappresentato dai Sette Giorni della Creazione, la Torah e le Tavole della Legge, le Sette Grandi Anime, i Patriarchi e le Matriarche. <br>\nNon sarebbe, forse, erra-to scolpire con la meditazione una grande shin sul nostro cuore ed affi-dare a questa lettera\/simbolo il compito di proteggerci e connetterci con Ashem.\n<\/p>\n<p><span style=\"color: #ffffff;\"><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Menkaura<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-4f931ae\" data-id=\"4f931ae\" data-element_type=\"column\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-494e104 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"494e104\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-09ca877 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"09ca877\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"color: #cfcaca;\">L&#8217;articolo \u00e8 contenuto nel numero di maggio 2015 della nostra rivista<\/span> <strong><span style=\"color: #ffc367;\">Alla Ricerca del S\u00e9<\/span><\/strong><span style=\"color: #cfcaca;\">. Scarica tutto il numero.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e9adc07 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"e9adc07\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/2015_05.pdf\" target=\"_blank\">\n\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"212\" height=\"300\" src=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/2015_05_Pagina_01-212x300.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium wp-image-2023\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/2015_05_Pagina_01-212x300.jpg 212w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/2015_05_Pagina_01-768x1086.jpg 768w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/2015_05_Pagina_01-724x1024.jpg 724w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/2015_05_Pagina_01.jpg 993w\" sizes=\"(max-width: 212px) 100vw, 212px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5c397b2 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"5c397b2\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2d949a2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2d949a2\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h6 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">DESCRIZIONE ARTICOLO:<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2c4c8a6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2c4c8a6\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La lettera Shin, impressa sui tefillin e formata dall\u2019intreccio delle cinghie di cuoio, \u00e8 simbolo di protezione e connessione spirituale. Essa evoca il Nome divino Shaddai e racchiude significati profondi legati alla Torah, al Tetragramma, all\u2019eternit\u00e0 e all\u2019armonia cosmica. I tefillin non sono semplici oggetti di culto, ma strumenti di difesa e di comunione con l\u2019Altissimo, che ricordano al fedele la sua funzione di ponte tra Terra e Cielo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-903cf97 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"903cf97\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d752a78 elementor-widget elementor-widget-search\" data-id=\"d752a78\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;submit_trigger&quot;:&quot;click_submit&quot;,&quot;pagination_type_options&quot;:&quot;none&quot;}\" 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wpr-taxonomy-list-vertical elementor-widget elementor-widget-wpr-taxonomy-list\" data-id=\"bde1739\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"wpr-taxonomy-list.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<ul class=\"wpr-taxonomy-list\" data-show-on-click=\"\"><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"29\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/anima-spirito\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ANIMA, SPIRITO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(48)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"25\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/astrologia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ASTROLOGIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(33)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"24\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/cabala-kabbalah\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>CABALA, KABBALAH<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(51)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"1\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/egitto\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>EGITTO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(29)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"23\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/ermetismo-alchimia-teurgia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ERMETISMO, ALCHIMIA,TEURGIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(47)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"26\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/filosofia-interiore-silenzio\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>FILOSOFIA INTERIORE E SILENZIO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(147)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"118\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/preghiera\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>PREGHIERA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(2)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"28\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/racconto-poesia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RACCONTO, POESIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(21)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"99\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/riflessioni\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RIFLESSIONI<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(103)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"27\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/riglessioni-sghsgm\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RIFLESSIONI S.G.H.S.G.M.<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(137)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"21\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/ritualita-simbolismo\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RITUALIT\u00c0 E SIMBOLISMO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(298)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"22\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/storia-rito-maestri\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>STORIA DEL RITO E DEI MAESTRI<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(16)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"19\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/tradizione-iniziazione\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>TRADIZIONE E INIZIAZIONE<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(163)<\/span><\/span><\/a><\/li><\/ul>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Scusandomi con i gentili lettori, tratter\u00f2 in questa seconda parte della lettera  \u201cShin\u201d\u05e9( incisa sui tefillin e non di quella dello Shema, come avevo promesso.<br \/>\nErrore mio; ragionando meglio ho ritenuto che fosse 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