{"id":6060,"date":"2018-03-08T00:24:30","date_gmt":"2018-03-07T23:24:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/?p=6060"},"modified":"2025-09-08T00:27:37","modified_gmt":"2025-09-07T22:27:37","slug":"intuizione-e-comprensione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/2018\/03\/08\/intuizione-e-comprensione\/","title":{"rendered":"Intuizione e Comprensione"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"6060\" class=\"elementor elementor-6060\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-cbc9f77 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no\" data-id=\"cbc9f77\" data-element_type=\"section\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t\t<div 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itemprop=\"datePublished\">\n\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/2018\/03\/08\/\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-calendar\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M12 192h424c6.6 0 12 5.4 12 12v260c0 26.5-21.5 48-48 48H48c-26.5 0-48-21.5-48-48V204c0-6.6 5.4-12 12-12zm436-44v-36c0-26.5-21.5-48-48-48h-48V12c0-6.6-5.4-12-12-12h-40c-6.6 0-12 5.4-12 12v52H160V12c0-6.6-5.4-12-12-12h-40c-6.6 0-12 5.4-12 12v52H48C21.5 64 0 85.5 0 112v36c0 6.6 5.4 12 12 12h424c6.6 0 12-5.4 12-12z\"><\/path><\/svg>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text elementor-post-info__item elementor-post-info__item--type-date\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<time>Marzo  2018<\/time>\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div 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ma con tenacia il proprio percorso, magari ci si dirige emotivamente verso altro ed altrove.<\/p><p>Non sempre si riesce a dialogare efficacemente con un profano, oppure con un Apprendista (ma non solo) riguardo alcune basi del nostro metodo. In esso, a seguito degli auspicabili mutamenti di personalit\u00e0 e dei punti di vista conseguenti alla progressiva rigenerazione spirituale, alla sempre maggiore conoscenza di s\u00e9, nulla \u00e8 mai dato per scontato, per cui ci si dovrebbe sforzare di vivere anche empiricamente qualsiasi postulato venga suggerito dalla liturgia dei Rituali di ogni camera.<\/p><p>Si usufruisce frequentemente di termini come comprensione oppure intuizione, magari dando personalmente per acquisita una piena e generale corrispondenza del significato delle parole, tramite cui ci si dovrebbe intendere in una particolare collettivit\u00e0.<\/p><p>Forse, se ci si medita un pochino, non \u00e8 raro accorgersi che quelli sono termini utilizzati in modo abitudinario, secondo la modulazione lessicale corrente, ma che non si \u00e8 sempre completamente e reciprocamente consapevoli di cosa possano indicare da pi\u00f9 punti di vista.<\/p><p>Ad esempio, l&#8217;atto e la capacit\u00e0 di capire, cio\u00e8 di \u201cafferrare\u201d con la ragione un insieme di cose che stanno dentro o dinanzi (<em>cum-prehendo<\/em>), potrebbe implicare una premessa oppure una conseguenza conoscitiva. Ovviamente, poi, sull\u2019interpretazione della parola \u201cconoscenza\u201d si dovrebbe aprire un panorama vastissimo di ipotesi e di concetti.<\/p><p>Comunque, si tenderebbe a convenire che tutto ci\u00f2 che si prova di fare in funzione di una decodificazione logica, potrebbe essere intesa come comprensione; infatti, la mente, servendosi della ragione, giudicherebbe praticamente fruibile per s\u00e9, oppure il contrario, solo ci\u00f2 che riesce a comprendere, rispetto ai riferimenti che una molteplicit\u00e0 di oggetti hanno in comune, oppure no. Da quel momento, in modo soggettivo, la mente sarebbe in grado di riconoscere, senza dover procedere ad ulteriori elaborazioni, tutti quegli elementi che presentino anche solo in parte, quelle stesse caratteristiche particolari. Per cui, tanto maggiore sar\u00e0 la comprensione di un concetto, di una cosa, tanto minore sar\u00e0 l&#8217;estensione delle caratteristiche e viceversa.<\/p><p>Un aspetto particolare della comprensione riguarda ovviamente l&#8217;ermeneutica che nell\u2019ambito delle ricerche iniziatiche dovrebbe suggerire una metodologia dell&#8217;interpretazione, sia filosofica, che dei testi sacri o di ogni altro scritto collocabile nell\u2019elenco dei cosiddetti \u201ctradizionali\u201d, tendendo a scoprire un significato (per lo pi\u00f9 nascosto) per tutto ci\u00f2 che con un approccio \u201cnormale\u201d e superficiale \u00e8 difficile, se non impossibile, da individuare.<\/p><p>Una particolare ontologia spirituale potrebbe suggerire che il comprendere non sia un comportamento teorico specialistico, ma un rapporto soggettivo, profondo, che ognuno intrattiene con s\u00e9 stesso.<\/p><p>Ci\u00f2 potrebbe portare anche ad assimilare contemporaneamente il concetto di spiegare, duplicando gli orientamenti dell\u2019analisi mentale, sia verso l\u2019empirismo, che in direzione dello studio, della descrizione degli avvenimenti e delle cause.<\/p><p>A differenza di tutto ci\u00f2, con la parola intuizione si potrebbe voler indicare quel particolare tipo di conoscenza immediata che manifestandosi misteriosamente, non si avvale del ragionamento o delle informazioni provenienti dalle percezioni sensoriali.<\/p><p>Il termine intuizione sembrerebbe derivare dal latino <em>intueor <\/em>(composto da \u201c<em>in<\/em>\u201d ovvero dentro, e da \u201c<em>tueor<\/em>\u201d ovvero guardare, contemplare; in sintesi guardare dentro) e come accennato, non corrisponde ad una modalit\u00e0 di sapere spiegabile facilmente; infatti, nella maggior parte dei casi si svela per scintille improvvise, sulla cui origine ovviamente, i pareri sono molto discordi.\u00a0<\/p><p>Si va da ipotesi riconducibili a processi automatici di causa-effetto, all\u2019inspiegabile sapere trascendente che comunque sarebbe all&#8217;origine della stessa logica di causa-effetto, ma si tratterebbe di un sapere non acquisito, bens\u00ec innato, sin dalla nascita o addirittura prima della stessa.<\/p><p>Si potrebbe trattare anche della percezione immediata dei princ\u00ecpi primi, ovvero dell\u2019espressione di una conoscenza certa in cui il pensiero acceda direttamente ai propri contenuti, contemporaneamente, essendo soggetto e oggetto complementari e dialetticamente insieme. Ovviamente, alcuni sostengono che ci\u00f2 non sia possibile ed implicitamente negano anche la possibilit\u00e0 fenomenica dell\u2019intuizione contrapponendosi a chi, al contrario, ritiene che l\u2019unit\u00e0 interattiva tra il soggetto, l\u2019essere e l\u2019oggetto del pensiero, tenda ad un assioma non solo formale, ma strutturale di ogni sapere che si proietti ad essere universale, oltre che necessario. Quindi, l&#8217;intuizione sarebbe identificabile con la forma massima e immediata del sapere, evitando di cadere in un relativismo irrazionale che prescindendo dall&#8217;identit\u00e0 con la verit\u00e0, con l&#8217;essere, si avviterebbe in una contraddizione logica, la cui forma pi\u00f9 esplicita non consentirebbe di dimostrare se la sintesi a cui sarebbe giunto il pensiero, sia vera o falsa. Questa suprema identit\u00e0 tenderebbe comunque ad un pensiero non dimostrabile di per s\u00e9, n\u00e9 accertabile empiricamente, ma raggiungibile unicamente per via negativa, quindi solo ammissibile tramite intuizione. Sono per lo pi\u00f9 formulazioni filosofiche risalenti al periodo greco (ma ovviamente la valenza indiscutibile \u00e8 per molti mantenuta anche oggi) in cui si sosteneva che solo con l\u2019intelligenza sopra il pensiero logico e la dialettica, a prescindere dai fenomeni sensibili, dalla razionalit\u00e0 sillogistica, \u00e8 raggiungibile la vera conoscenza.<\/p><p>Quindi, da questo punto di vista l&#8217;intuizione suprema potrebbe essere ricondotta anche verso ambiti mistici e quindi ad un collegamento con quello Divino. In tali esplorazioni intellettive si configurerebbe anche l&#8217;estasi o l&#8217;auto-intuizione dell&#8217;Uno che nell\u2019auto-contemplazione diviene identit\u00e0 di essere e di pensiero.<\/p><p>In tal modo, si manifesterebbe conoscenza immediata ad un livello superiore di quello di tipo mediato, riconducibile all&#8217;Anima.<\/p><p>Tale ipotesi porterebbe ad esplorare uno sprofondarsi nella propria autocoscienza, fino ad approdare con l&#8217;estasi, alla compenetrazione con l&#8217;Uno. Quindi ad una condizione situata oltre il dualismo potenziale dell&#8217;Intelletto altalenante tra essere e pensiero; queste realt\u00e0 bench\u00e9 tendenzialmente coincidenti, risulterebbero in esso ancora distinte e quindi da superare.<\/p><p>Continuando sul filone mistico (che per\u00f2 \u00e8 aspramente criticato da molti come inutilmente irrazionale; infatti, i \u201ccontestatori\u201d si adagiano solo su un piano definitivo non pi\u00f9 trascendente, dove ogni principio coincide razionalmente con il suo contrario), l&#8217;intuizione si identificherebbe conseguentemente con l&#8217;illuminazione, cio\u00e8 col momento in cui la volont\u00e0 divina illumina una mente elevandola alla conoscenza della verit\u00e0. Sarebbe cos\u00ec un tipo di conoscenza immediata, forse simile a quella delle intelligenze celesti (gli angeli), ben differente da quella per cui si deve passare attraverso la comprensione mediata dal pensiero logico o da un calcolo razionale.<\/p><p>In tal modo, si potrebbe postulare una sorta di superiorit\u00e0 di una conoscenza intuitiva, rispetto a quella derivata dal pensiero razionale-dialettico che discenderebbe proprio dall\u2019intuizione. Sarebbe la forma pi\u00f9 alta di sapere, superiore sia alla conoscenza sensibile, che a quella scientifica, in quanto permetterebbe all&#8217;intelletto di cogliere l&#8217;unicit\u00e0 di ogni cosa con un punto di vista riconducibile ai livelli pi\u00f9 alti dello Spirito.<\/p><p>Ad ogni modo, per riportare il tutto ad una possibile osservazione del funzionamento della propria mente, si potr\u00e0 notare che ogni volta che si tenta di comprendere razionalmente come e che cosa si possa essere intuito, quel canale misterioso si interrompe, per rimanifestarsi solo quando ci si riavviciner\u00e0, per lo pi\u00f9 casualmente, al silenzioso vuoto, al nulla, all\u2019assenza degli schemi utilizzati normalmente per comprendere.<\/p><p>Se poi si prova a dare una sbirciatina (con prudenza ed in punta di piedi) anche ad alcuni punti di vista del composito e complicato filone kabbalistico, si potrebbe notare che non di rado si propone l\u2019ipotesi di una \u201ccreazione\u201d con pi\u00f9 livelli universali (spesso se ne indicano almeno quattro) in cui lo Spirito interagirebbe con le Sephirot e quindi attraverso di esse.<\/p><p>Una curiosit\u00e0 pu\u00f2 riguardare subito la parola plurale Sephirot che sarebbe collegata, anche secondo il <em>Sefer Yetzirah<\/em> (libro della Formazione o libro della Creazione), con <em>sefer <\/em>(scrittura, segno, contatto nel segno), <em>sefar <\/em>(numeri, computo, pensiero, gesto) e <em>sippur<\/em> (discorso, verbo, parola).<\/p><p>Sempre secondo gli ambiti mistici, la scrittura di Dio sarebbe la creazione (l\u2019atto, cio\u00e8 il Gesto); la Sua parola sarebbe la Sua scrittura; il Suo pensiero sarebbe la Sua parola. Pensiero, parola e scrittura sono per Lui un\u2019unica cosa, mentre per l\u2019uomo sono tre cose distinte.<\/p><p>Cos\u00ec, limitandosi a semplici accenni, ma-gari tenendo presente anche le essenze delle tre lettere madri:\u00a0 (<em>Alef, Mem, Shin<\/em>), si avrebbe il manifestarsi del \u201csoffio divino\u201d, ovvero anche della misericordiosa sapienza del \u201ctutto\u201d attraverso la prima posizione, quella della corona <em>Keter<\/em>, per poi proiettarsi verso le misteriose acque calme e profonde della seconda <em>Chokhmah<\/em>, associata all\u2019elemento maschile che per posizione e fluidit\u00e0 sarebbe portato all\u2019intuizione, nell\u2019annullamento, nel silenzio sensoriale, ma poi anche costituente coscienza e memoria di ci\u00f2 che si promana dal livello divino, configurandosi quindi come fonte del dare liberamente ci\u00f2 che fluisce tramite l\u2019intuito. Nella terza posizione Binah verrebbe individuato il fuoco femminile che scaturisce dall\u2019acqua e che la infiamma focalizzandosi in un punto; quindi, non pi\u00f9 dando, ma trattenendo giustamente e concependo Luce. Quindi, consentendo nel trattenere, nel restringere, la percezione, la comprensione di ci\u00f2 che diviene visibile.<\/p><p>Infine, ma limitandoci ad un lieve e superficiale approccio di solo questa prima grande triade, non si pu\u00f2 evitare di accennare alla possibile (ma affatto scontata) interazione \u201camorevole\u201d tra le emanazioni della <em>sephirah<\/em> dell\u2019intuizione (con attribuzione maschile) con quelle della comprensione (attribuzione femminile) comunque unite perennemente in modo assiomatico. Infatti, solo da tale non facile scambio (non \u00e8 neppure semplice nella materia lo scambio veramente amorevole tra uomo e donna; spesso in tale ambito si svela per lo pi\u00f9, solamente passionale ed egoistico) potrebbe nascere come conseguenza, la conoscenza (frequentemente individuata in una non <em>sephirah<\/em> oppure tale ma nascosta, denominata Daat), ed anche la volont\u00e0.<\/p><p>In termini di psiche umana, queste tre caratteristiche potrebbero definirsi componenti della mente; ovvero, le facolt\u00e0 che consentono la percezione delle cose e che determinano la sostanza e lo scopo della mente stessa. Si avrebbe cos\u00ec la capacit\u00e0 dell\u2019anima di percepire, assimilare e porsi in relazione con le cose.<\/p><p>Ho premesso tutto ci\u00f2 per affrontare ancora una volta le difficolt\u00e0 comuni a tutti nel tentare di camminare su un percorso iniziatico come il nostro.<\/p><p>Infatti, deve essere evidenziato che le indicazioni metodologiche del nostro Rito, sono da ricercare prioritariamente del testo liturgico contenuto nei Rituali di ogni camera (ovviamente diversi per ciascuna). Occorre comunque ricordare, a differenza di quanto si potrebbe supporre in quest\u2019epoca caratterizzata da un\u2019enorme confusione delle comunicazioni (con conseguente difficolt\u00e0 nel riuscire a pesarne le qualit\u00e0) che accingersi ad esplorare certi ambiti, non \u00e8 mai scevro di problemi di ogni tipo. Riuscire ad entrare in pace e poi ad uscire in pace, rappresenterebbe sempre un\u2019auspicabile situazione personale, affatto scontata, ma di grande valore.<\/p><p>Ad ogni modo, \u00e8 doveroso ricordare che lo studio del testo, supportato dalla sempre presente, intima fiducia tendente a scoprire cosa \u201cnasconda\u201d di buono ed efficace, porta frequentemente ad una sorta di progressiva applicazione di metodologie ermeneutiche, di esegesi, su quanto espresso nella liturgia e comunque altalenando dal punto di vista mentale, tra auspicabili intuizioni e possibile comprensione.<\/p><p>Quindi, senza voler mai stravolgere, contraddire il significato basilare, descrittivo, esteso, il primo approccio riguarderebbe semplicemente la possibilit\u00e0 d\u2019assimilare il senso elementare o contestuale che per\u00f2 permetterebbe di acquisire familiarit\u00e0 anche con la deambulazione, con i gesti, con i ritmi di quanto vada svolto nel Tempio esteriore che col tempo si scoprir\u00e0 avere precise corrispondenze con quello interiore. Seguirebbe poi la ricerca dei significati simbolici, allegorici che comincerebbero a svelare, andando oltre la semplicit\u00e0 letterale, la bellezza delle sintesi rappresentative, anche attraverso immagini od altro, esteticamente semplici ed a volte apparentemente banali.<\/p><p>Ne consegue che se si fosse arrivati con successo a questo punto che per\u00f2 \u00e8 bene ribadirlo, ben poco avrebbe a che fare con i limiti metodologici di una scolastica indagine culturale (quindi un successo esclusivamente dipendente dalle indispensabili purificazioni, rigenerazioni interiori, spesso descritte anche dai progressivi cromatismi alchemici e poi dalla messa in pratica delle scelte), diverrebbe probabile, continuando a desiderarlo, riuscire a proiettarsi nell\u2019indagine comparativa delle metafore, delle analogie, dell\u2019omiletica, della retorica, utilizzando soprattutto gli strumenti della ragione e della logica. \u00c8 questo un livello rischioso, dove concentrazione, silenzio interiore e perseveranza divengono essenziali anche per una sorta di protezione personale. Infatti, senza queste cautele, l\u2019esplorazione potrebbe far deviare facilmente la mente nell\u2019errore di scambiare il mezzo con il fine.<\/p><p>Per chi riuscisse poi a procedere anche oltre (avendo spostato la qualit\u00e0 del proprio stato dell\u2019essere da una condizione prevalentemente egocentrica verso posizioni pi\u00f9 luminose, riuscendo\u00a0 a\u00a0 conquistare sempre pi\u00f9 amorevolezza nell\u2019unire intuizione e comprensione), ecco che la decriptazione della liturgia (in progressiva evoluzione funzionale alla gradazione delle camere) potrebbe portare allo svelamento di una parte ancora pi\u00f9 misticamente segreta, e comunque tesa ad ottenere dei risultati pratici, conseguenti ai momenti teurgici in cui gli strumenti andrebbero decisamente oltre la normale concezione di razionalit\u00e0 concepibile nella materia.<\/p><p>Sar\u00e0 opportuno capire subito che la nostra liturgia, \u00e8 composta anche di momenti teurgici; quindi, tende a mettere in condizione chi conduce correttamente il Rito, di cercare ed auspicabilmente trovare accoglimento alla propria invocazione rivolta a Dio, nel tentativo di acquisire per tutti quella conoscenza che possa portare a capire come sia possibile mettere in pratica anche nella quotidianit\u00e0, ci\u00f2 che \u00e8 necessario per riavvicinarsi umilmente alla Sua Gloria.<\/p><p>Sar\u00e0 forse abbastanza semplice comprendere che tutto quanto sopra accennato potrebbe apparire decisamente senza senso per chi si professi ateo o parimenti non abbia alcuna intenzione di modificare la condizione spirituale personale, se per lo pi\u00f9 pesantemente avvolta dalle esigenze materiali, intrisa di passionalit\u00e0 di ogni genere di cui non si abbia alcun desiderio di liberarsi.<\/p><p>In tali situazioni, \u00e8 poi interessante osservare che anche se qualcuno avesse subito una o molteplici iniziazioni, non capir\u00e0 il peso dei giuramenti e delle promesse da lui pronunciati.<\/p><p>Infatti, spesso, si potrebbe addirittura notare anche una sorta d\u2019incapacit\u00e0 di intendere il semplice significato etimologico delle stesse parole pronunciate.<\/p><p>In particolare, ad esempio, il concetto espresso di \u201cnon Rivelare\u201d (non velare di nuovo) ci\u00f2 che si \u00e8 appreso, forse verrebbe banalmente confuso con il termine \u201cSvelare\u201d. Quindi si tenderebbe a non acquisire consapevolezza sul fatto che, si sarebbe promesso, si sarebbe giurato, almeno cos\u00ec lo intendo, di non ricoprire di nuovo con i menzogneri veli passionali ci\u00f2 che si potrebbe aver scoperto coscientemente, seppur in modo minimale (magari anche con l\u2019aiuto dei fratelli visibili ed invisibili), durante quella consapevole indagine interiore suggerita dall\u2019acronimo alchemico V.T.R.I.O.L.\u00a0\u00a0<\/p><p>\u00c8 bene comprendere che in tal modo, si prende anche implicitamente l\u2019impegno, si giura di adoperarsi per \u201ctrasmettere\u201d il metodo per riuscirci (se lo si sperimenter\u00e0 con successo); questo rappresenta un atto, sia di conseguente doverosa responsabilit\u00e0, che d\u2019amore verso l\u2019umanit\u00e0 (ma tutto questo, alla luce dei fatti, non sembra essere affatto chiaro a molti). Credo non sia necessario insistere nello spiegare come si tratti di una cosa straordinariamente differente dal semplice svelare qualche cosa, che per altro potrebbe risultare incomprensibile ad una mente non preparata (sia di un profano, che di un iniziato) ma di cui comunque non si sottovaluta la pericolosit\u00e0. Infatti, l\u2019uso distorto ed anche malvagio che si potrebbe fare di certe indicazioni, impone sempre, comunque, il prudente obbligo della riservatezza. Qualche cosa di simile potrebbe riguardare anche il giuramento a fine lavori che nel nostro caso, riguarda \u201cil <em>secretum<\/em>\u201d sugli stessi. Ovviamente, come si \u00e8 pi\u00f9 volte dissertato, non sarebbe male meditare sull\u2019origine etimologica derivata in questo caso, soprattutto dal verbo \u201csecernere\u201d. Quindi, giurando su cosa si possa avere detto, messo a disposizione dei Fratelli, ancora una volta ci si potrebbe interrogare coscientemente e provare a rispondersi sul perch\u00e9 si suggerisca continuamente di utilizzare prudenza e concentrazione interiore ed esteriore nel parlare durante i Lavori.<\/p><p>Come accennavo all\u2019inizio, per\u00f2, \u00e8 frequente che pur avendo passato anche un congruo periodo di tempo nelle frequentazioni dei lavori, non si riesca a \u201cconoscere\u201d armonicamente ci\u00f2 che sarebbe stato opportuno, necessario, perch\u00e9 non lo si \u00e8 prima \u201cintuito\u201d e quindi ovviamente neppure \u201ccompreso\u201d. Oppure non si ha, n\u00e9 intuito ma neppure compreso, che le finalit\u00e0 non erano affatto quelle di risolvere i personali problemi materiali.<\/p><p>Cos\u00ec, anzich\u00e9 ricominciare umilmente ma tenacemente il proprio percorso, ci si potrebbe ritrovare stranamente ad essere coinvolti (o aggrappati volontariamente) quasi in modo bulimico, in tutta una serie di impegni quotidiani, anche psicologici (che assorbono molte energie ma che oggettivamente risultano inutilmente dispersivi) oppure in un disordinatissimo (ma quasi mai confessabile) non far nulla, che potrebbero indurre, non capendo a cosa servono veramente, a scegliere di usufruire anche dei momenti di \u201cpausa\u201d previsti da statuti e regolamenti. C\u2019\u00e8 poi anche un\u2019altra opzione: quella che riguarda la ricerca delle scorciatoie intellettuali tramite cui si vagheggi orgogliosamente, quasi come riscatto personale delle proprie frustrazioni, di poter far parte di presunte, ristrette, cerchie elitarie in cui si supporrebbe di poter comprendere e decriptare velocemente chiss\u00e0 quali segreti contenuti in testi o pratiche di ogni genere (quando per\u00f2 non si \u00e8 stati capaci di farlo con i propri rituali)\u00a0 per poi quasi sempre\u00a0 autosuggestionarsi con improbabili esperienze, o con fantasie esotiche, che si vorrebbe supporre\u00a0 soprattutto \u201cmagiche\u201d.<\/p><p>Naturalmente non si possono scordare neppure le esigenze dei riconoscimenti personali in un gruppo, in una casta, tanto cari alla mentalit\u00e0 profana (persistente anche dopo le iniziazioni) che tende ad identificare in personaggi celebri, anche soggetti che per\u00f2 pur scrivendo corposi tomi, svelano agli addetti ai lavori, proprio per quello che scrivono, di non aver alcuna esperienza empirica riguardo a quei vagheggiamenti. Cos\u00ec, ci si potrebbe dirigere verso altro ed altrove tentando a volte, tramite una sorta di bizzarra tourn\u00e9e iniziatica, attraverso tutto ed il contrario di tutto, anche di disconoscere pi\u00f9 o meno maldestramente il percorso originale intrapreso.<\/p><p>Ho prima utilizzato consapevolmente solo il termine \u201cpausa\u201d, perch\u00e9 qualsiasi cosa si sia capito, in un percorso iniziatico \u201cvero\u201d, \u00e8 necessario non equivocare sul fatto che essendosi ogni azione e pronunciamento riverberati su pi\u00f9 piani, si resta comunque coinvolti da quegli impegni e da quei giuramenti che si \u00e8 declamati e sottoscritti liberamente. Per questo ci vuole sempre prudenza e attenzione (prima, durante e dopo). Non a caso lo si suggerisce continuamente, sia in fase di \u201c<em>tegolatura<\/em>\u201d, che durante le cerimonie iniziatiche. Infatti, sarebbe necessario non obliare il concetto che, soprattutto quando si vuole interagire con livelli non solo materiali (da tempo, in alcuni percorsi come il nostro \u00e8 stata riscontrata oggettivamente la possibilit\u00e0 di riuscirci concretamente), \u00e8 probabile che di fronte ad ogni errore ci possa essere sempre un giusto pegno da pagare; \u00e8 qualche cosa che dipende da noi stessi. Infatti, sembrerebbe che proprio oltre il livello materiale, gli errori non passino mai inosservati e la giustizia si imponga prima della carit\u00e0 (non sempre per\u00f2 le cose sono considerate con lo stesso peso di una mente umana). Quindi non sar\u00e0 affatto ininfluente per il prosieguo, essere valutati da altri piani, per come ognuno affronter\u00e0 con le proprie scelte concrete, le conseguenze pi\u00f9 o meno sgradevoli. Purtroppo la confusione odierna caratterizzata da strutture fasulle (alcune assolutamente fantasiose, completamente inventate a tavolino, addirittura senza alcuna trasmissione iniziatica vera), da altre che mantengono solo il nome altisonante e che nella migliore delle ipotesi sono ormai vuote, spesso abbandonate dall\u2019egregora originale (nella peggiore delle situazioni sono anche fonte d\u2019infezione) porta l\u2019immaginazione generale a considerare tutti i percorsi a livelli sempre pi\u00f9 bassi, effimeri ed oggettivamente lontani da qualsiasi cosa non sia uno schema riconducibile alle esigenze materiali.<\/p><p>Comunque, per lo meno in ambito umano, sociale, gli statuti ed i regolamenti (che vanno rispettati, in ogni loro parte, senza furbizie o stupidit\u00e0 di sorta, altrimenti si ricade ancora nel rapporto della giustizia con altri livelli, nella logica del rapporto basso-alto e viceversa) consentono la possibilit\u00e0 di entrare in pausa per riflettere e per comprendere eventuali fragilit\u00e0 personali ancora irrisolte. Per\u00f2 in mancanza di prudenza causata da emotivit\u00e0 passionale, e di fronte ad eventuali scorrettezze, a slealt\u00e0, al mancato rispetto degli impegni liberamente presi, a menzogne, a tradimenti tesi a procurare nocumento pi\u00f9 o meno grave ad altri (magari in qualche caso, non certo raro, con l\u2019aggravante, dopo aver commesso i misfatti, di volersi spudoratamente erigere a paladini della virt\u00f9, della giustizia, oppure con l\u2019aureola di vergini pudibonde) anche questa seppur effimera disponibilit\u00e0 cesserebbe inevitabilmente.<\/p><p>Concludendo, credo che nei percorsi iniziatici \u201csani\u201d, insistere sul tentare di intuire, e di comprendere amorevolmente, non sia affatto un modo di indugiare in inutili pensieri fantasiosi.<\/p><p>Suppongo che per\u00f2, senza la necessaria, conseguente, conoscenza, ben poco si possa prevedere per s\u00e9 e per tanto altro.<\/p><p><strong>Il S<\/strong><strong>\u2e2bG<\/strong><strong>\u2e2b H<\/strong><strong>\u2e2b S<\/strong><strong>\u2e2b G<\/strong><strong>\u2e2b M<\/strong><strong>\u2e2b<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-4f931ae\" data-id=\"4f931ae\" data-element_type=\"column\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-494e104 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"494e104\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-09ca877 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"09ca877\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"color: #cfcaca;\">L&#8217;articolo \u00e8 contenuto nel numero di marzo 2018 della nostra rivista<\/span> <strong><span style=\"color: #ffc367;\">Alla Ricerca del S\u00e9<\/span><\/strong><span style=\"color: #cfcaca;\">. Scarica tutto il numero.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e9adc07 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"e9adc07\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2018_03.pdf\" target=\"_blank\">\n\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"212\" height=\"300\" src=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2018_03_Pagina_01-212x300.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium wp-image-5365\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2018_03_Pagina_01-212x300.jpg 212w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2018_03_Pagina_01-768x1086.jpg 768w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2018_03_Pagina_01-724x1024.jpg 724w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2018_03_Pagina_01.jpg 993w\" sizes=\"(max-width: 212px) 100vw, 212px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5c397b2 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"5c397b2\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2d949a2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2d949a2\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h6 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">DESCRIZIONE ARTICOLO:<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2c4c8a6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2c4c8a6\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&#8217;intuizione suprema potrebbe essere ricondotta anche verso ambiti mistici e quindi ad un collegamento con quello Divino. In tali esplorazioni intellettive si configurerebbe anche l&#8217;estasi o l&#8217;auto-intuizione dell&#8217;Uno che nell\u2019auto-contemplazione diviene identit\u00e0 di essere e di pensiero. In tal modo, si manifesterebbe conoscenza immediata ad un livello superiore di quello di tipo mediato, riconducibile all&#8217;Anima.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-903cf97 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"903cf97\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d752a78 elementor-widget elementor-widget-search\" data-id=\"d752a78\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;submit_trigger&quot;:&quot;click_submit&quot;,&quot;pagination_type_options&quot;:&quot;none&quot;}\" data-widget_type=\"search.default\">\n\t\t\t\t<div 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