{"id":6176,"date":"2018-07-08T01:43:32","date_gmt":"2018-07-07T23:43:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/?p=6176"},"modified":"2025-09-08T01:46:13","modified_gmt":"2025-09-07T23:46:13","slug":"il-culto-isiaco-diffusione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/2018\/07\/08\/il-culto-isiaco-diffusione\/","title":{"rendered":"Il Culto Isiaco (diffusione)"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"6176\" class=\"elementor elementor-6176\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-cbc9f77 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no\" data-id=\"cbc9f77\" data-element_type=\"section\" 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2018<\/time>\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-daf9010 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"daf9010\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<style>\r\n.stampa-btn {\r\n  display: inline-flex;\r\n  align-items: center;\r\n  gap: 8px;\r\n  padding: 10px 20px;\r\n  background-color: #0073aa;\r\n  color: white;\r\n  font-size: 16px;\r\n  border: none;\r\n  border-radius: 6px;\r\n  cursor: pointer;\r\n  transition: background-color 0.3s ease;\r\n  font-family: inherit;\r\n  text-decoration: none;\r\n}\r\n\r\n.stampa-btn:hover {\r\n  background-color: #005f8d;\r\n}\r\n\r\n.stampa-btn svg {\r\n  width: 20px;\r\n  height: 20px;\r\n  fill: white;\r\n}\r\n<\/style>\r\n\r\n<button class=\"stampa-btn\" onclick=\"stampaSezione('contenutoStampabile')\">\r\n  <svg 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pensare a quanti secoli siano trascorsi dai primi uomini e donne che ne hanno parlato, che ne hanno trasmesso la storia e che, da questo, ne hanno tratto forza e ispirazione. Come \u00e8 altrettanto vero che non riesco a non pensare a quante forze ostili abbia dovuto affrontare, il culto e la sua essenza profonda, a quante tenebre, a quante chiusure, persecuzioni, abbia dovuto attraversare per arrivare sino a noi, ancora, come vedremo, quasi identico agli albori.<\/p><p>E mi chiedo il perch\u00e9 di tale potenza.<\/p><p>Cosa dobbiamo imparare da Iside? Cosa \u00e8 fondamentale che impariamo da Iside? Cos\u00ec tanto importante che ha attraversato i millenni, che \u00e8 stata custodita, protetta e tramandata?<\/p><p>Vorrei provare a ripercorrere molto brevemente la sua storia. Un ricercatore francese, Laurent Bricault, nel 2000 ha compilato l\u2019atlante della diffusione dei culti isiaci a partire dal IV sec. a.C. fino al IV d.C. Questo perch\u00e9 la sua diffusione era molto estesa, quasi universale, considerando il mondo conosciuto, e comprendeva santuari: nell\u2019Europa balcanica, in Grecia, nell\u2019Asia minore, in Siria, Nord Africa, in Francia meridionale, in Spagna meridionale, in Britannia, e in Italia con diversi santuari. Pochissimi in Germania.<\/p><p>A Roma il culto era molto diffuso, con diversi templi, ai quali se ne aggiungevano dei nuovi. Nel 38 d.C. Caligola fece edificare un grande santuario a Iside, a Campo Marzio dove, molto importante, fu ritrovata la documentazione archeologica della presenza di iniziazione ai misteri isiaci. Ancora nel 390 d.C. ci sono documenti che attestano l\u2019attaccamento dell\u2019aristocrazia al suo culto, dieci anni dopo l\u2019editto di Teodosio.<\/p><p>Infatti nel 380 d.C. Teodosio aveva proibito tutti i culti pagani. Unica religione consentita era la religione ufficiale romana, cio\u00e8 il cristianesimo. Nel 391 viet\u00f2 di entrare per qualsiasi motivo nei templi e, pochi mesi dopo, inizi\u00f2 la distruzione di quelli pagani.<\/p><p>Il sacro fuoco eterno che le Vestali custodivano nel tempio di Vesta nel Foro Romano fu spento, e l\u2019ordine stesso delle Vestali sciolto. Le pratiche del vaticinio vennero severamente sanzionate.<\/p><p>Eppure, nonostante questo, il culto isiaco, la sua storia, il suo messaggio riusc\u00ec a rimanere latente, fino ad arrivare fino a noi. \u00c8 Iside la Dea della notte del Flauto Magico di Mozart. Il musicista voleva rappresentare, con la figura di Iside, la fede in un nuovo mondo che vincesse il regno delle tenebre.<\/p><p>Attestati, anche, l\u2019esistenza di templi di Iside dove si praticava la guarigione attraverso i suoi riti; templi che furono trasformati, dopo l\u2019editto di Teodosio, quasi senza discontinuit\u00e0, in luoghi di culto cristiani, dedicati a santi che curavano attraverso il potere dei loro corpi, (reliquie depositate nel tempio) e utilizzando pratiche molto simili ai riti pagani legati ad Iside, chiamate incubazioni.<\/p><p>Il culto di Iside doveva essere molto conosciuto e sentito nel II sec. d.C. se Plutarco, dopo aver scritto le vite degli uomini illustri conosciuti fino ad allora, verso la fine della sua vita, decise di scrivere un\u2019opera intitolata \u201cIside ed Osiride\u201d.<\/p><p>Prima di lui, Omero aveva parlato degli Dei egizi nell\u2019Odissea, e l\u2019Egitto stesso era stato visitato da Pitagora (nel VI sec. a.C.) autore del termine Filosofia, e da Platone (IV sec. a C.).<\/p><p>I motivi potevano essere quelli di indagare una sapienza che si riconosceva come pi\u00f9 profonda e arcana.<\/p><p>Secoli dopo questi grandi filosofi, Plutarco sent\u00ec il desiderio di scrivere questo trattato su Iside e lo dedic\u00f2 ad una sua amica, a capo delle Tiadi, le sacerdotesse di Dioniso a Delphi, iniziata al culto di Osiride e sacerdotessa di Iside.<\/p><p>Di tutte le figure divine, dice Plutarco, sceglie di parlare di Osiride perch\u00e9 \u00e8 il Dio \u201cche muore e che ritorna dalla morte con fatica, e Iside perch\u00e9 capace di una forza d\u2019amore che vince le leggi della natura\u201d.<\/p><p>Tra gli appellativi usati per Iside, Plutarco usa anche quello di madre di Dio, archetipo di una altra gloriosa storia.<\/p><p>Nelle immagini del culto di Maria, madre di Dio, c\u2019\u00e8 qualcuno che crede di vedere la prosecuzione del culto di Iside, soprattutto nella raffigurazione di Maria che allatta, che riprende una delle simbologie di Iside. \u00c8 attestato che il culto di Maria fu importato da oriente nel VI sec. d.C. riprendendo la storia l\u00ec narrata, e che ricorda molto quella di una Dea. Storia che ebbe poi pi\u00f9 ampia diffusione nel 1200 quando fu riportata da Jacopo da Varazze nella sua Leggenda aurea.<\/p><p>Plutarco riporta il mito di Osiride e Iside conosciuto a quell\u2019epoca, ed \u00e8 riassunto cos\u00ec in una delle tante versioni: Osiride era molto amato. Durante il suo regno civilizz\u00f2 l\u2019Egitto, con la sua voce persuasiva, con il canto e la musica, tanto che i greci lo identificavano con Dioniso. Ma ci fu la congiura del fratello Seth, nato non in armonia avendo squarciato il fianco della madre; riusc\u00ec ad im-prigionare Osiride in un sarcofago, saldandolo con piombo fuso. Poi i congiurati abbandonarono la bara alla corrente del fiume affinch\u00e9 arrivasse al mare.<\/p><p>Furono i Pani ad accorgersi per primi della cosa; per questo, spiegava Plutarco, gli improvvisi spaventi sono chiamati \u201cpanici\u201d.<\/p><p>Quando Iside fu informata della tragedia si tagli\u00f2 una treccia e indoss\u00f2 una veste da lutto. Da quel giorno vagabond\u00f2 senza meta chiedendo a tutti notizie di quella cassa. Iside venne a sapere che la bara, sospinta fuori dalle onde del mare, era approdata su un campo di erica. L\u2019erica poi aveva avvolto completamente la bara ed era cresciuta forte e rigogliosa. Il re di quelle zone fece tagliare quel fusto e lo us\u00f2 come colonna della sua casa.<\/p><p>Iside fu informata di questo da una predizione e allora si rec\u00f2 a Byblos e riusc\u00ec ad entrare nella casa del re come nutrice del principino. Lo allattava con un dito e non con il seno. Avendo deciso di regalare l\u2019immortalit\u00e0 al bambino, decise di bruciarne la parte umana, e lo incendi\u00f2. Quando la regina lo vide bruciare url\u00f2 e l\u2019incantesimo fin\u00ec. La dea allora si rese visibile e chiese la colonna del tetto. Prese la bara e lasci\u00f2 il tronco, che \u00e8 ancora venerato a Byblos. Si mise in viaggio con la bara ma il fratello, trovandola per caso, fece a pezzi il corpo di Osiride, in 14 pezzi e lo disperse. Iside si mise allora ancora in cerca dei pezzi. \u00c8 per questo che in Egitto ci sono tanti monumenti sepolcrali di Osiride. Uno per ogni pezzo trovato. L\u2019unica parte che non riusc\u00ec a trovare fu il membro. Osiride ritorn\u00f2 dall\u2019Ade per aiutare il figlio, ma Plutarco non dice nulla su come fu possibile e perch\u00e9. Chi fece giustizia, successivamente, fu Iside.<\/p><p>Il nostro rito rivive questo racconto: Asar era stato assassinato; la grande vedova aveva avuto una visione: il corpo era rinchiuso nel tronco di un albero nel regno di Byblos. Tronco forse di erica, o di acacia o di cedro. Dentro al tronco ritrova il cofano con il corpo di Asar. \u00c8 lei che riesce a vincere la morte e riesce a risvegliare, a far risorgere Asar.<\/p><p>Plutarco riporta questo come insegnamento di quel mito consapevole che l\u2019essere umano \u00e8 partecipe della natura divina: Iside fece giustizia, senza uccidere il fratello di Osiride, riuscendo a spegnere la sua follia e la sua rabbia. Per evitare che andasse perduto il ricordo delle sue fatiche, della sua sapienza, Iside introdusse, nei pi\u00f9 grandi riti sacri, dei simboli che dovevano alludere alle sue conoscenze e patimenti.<\/p><p>Iside stessa istitu\u00ec i Misteri.<\/p><p>Misteri che Plutarco ritenne fondamentali per accedere alla comprensione del divino.<\/p><p>Scrive: \u201cIside raccoglie e ricompone la sacra scrittura strappata e cancellata da Seth e lo fa per trasmetterla agli iniziati, a significare che la tensione verso il divino, attraverso regole di vita e agli esercizi spirituali, consenta di conoscere l\u2019Essere primo\u201d.<\/p><p>Spieg\u00f2 Plutarco agli uomini ed alle donne del suo tempo che la storia di Osiride e Iside rappresenta un mondo duale dove il principio della nascita e del divenire lotta contro il principio malvagio. La lotta dei due elementi, dice, trova in Iside il punto di equilibrio.<\/p><p>Nel nostro rito Iside riesce a infondere vita a Osiride e questo deve essere stato fondamentale perch\u00e9 ci si recava nei templi di Iside per chiedere la guarigione. \u00c8 rappresentata con il sistro, strumento anch\u2019esso di guarigione. \u00c8 la dea della magia, ma Plutarco riporta solo che esistevano i suoi Misteri, senza dire niente di pi\u00f9, perch\u00e9 forse neanche lui, essendo un sacerdote, ne poteva parlare.<\/p><p>Iside \u00e8 la forza di volont\u00e0 che spinta dall\u2019amore, potente, piega gli elementi.<\/p><p>Quindi il culto di Iside era universale, presente in tutto il mondo conosciuto, e sappiamo anche che ci\u00f2 che lo contrassegnava era l\u2019insegnamento dei misteri. Misteri legati all\u2019insegnamento della conoscenza di s\u00e9 stessi e dei propri poteri, tali da poter forzare la morte, incidere sui quattro elementi naturali. La stella fiammeggiante rappresenta anche questo: l\u2019intelligenza che regge le quattro potenze elementari, come dice il nostro rito. La potenza dell\u2019iniziato e la sua possibilit\u00e0 di dominio dello spirito sugli elementi.<\/p><p>\u2026.E i suoi Misteri sono giunti fino a noi.<\/p><p><strong>Fabiana<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-4f931ae\" data-id=\"4f931ae\" data-element_type=\"column\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-494e104 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"494e104\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-09ca877 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"09ca877\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"color: #cfcaca;\">L&#8217;articolo \u00e8 contenuto nel numero di luglio 2018 della nostra rivista<\/span> <strong><span style=\"color: #ffc367;\">Alla Ricerca del S\u00e9<\/span><\/strong><span style=\"color: #cfcaca;\">. Scarica tutto il numero.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e9adc07 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"e9adc07\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2018_07.pdf\" target=\"_blank\">\n\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"212\" height=\"300\" src=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2018_07_Pagina_01-212x300.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium wp-image-5369\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2018_07_Pagina_01-212x300.jpg 212w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2018_07_Pagina_01-768x1086.jpg 768w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2018_07_Pagina_01-724x1024.jpg 724w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2018_07_Pagina_01.jpg 993w\" sizes=\"(max-width: 212px) 100vw, 212px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5c397b2 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"5c397b2\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2d949a2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2d949a2\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h6 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">DESCRIZIONE ARTICOLO:<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2c4c8a6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2c4c8a6\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Dal Nilo al cuore di Roma, il culto di Iside attraversa i secoli: dai santuari censiti da Laurent Bricault (IV a.C.\u2013IV d.C.) alla grande diffusione capitolina, fino alla sopravvivenza \u201clatente\u201d dopo gli editti di Teodosio. Plutarco narra il mito: Osiride tradito da Seth, il cofano nel tronco di Byblos, la ricerca instancabile di Iside, la ricomposizione e i Misteri da lei istituiti\u2014scuola di conoscenza di s\u00e9 e dominio sugli elementi. Tracce riaffiorano nella guarigione per incubazione, nelle immagini mariane e nel Flauto magico: la volont\u00e0 amorosa che vince le tenebre. Questa guida rapida ti mostra perch\u00e9 Iside resta viva nella simbologia iniziatica (stella fiammeggiante compresa) e cosa del suo messaggio \u00e8 ancora operante oggi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-903cf97 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"903cf97\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d752a78 elementor-widget elementor-widget-search\" data-id=\"d752a78\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;submit_trigger&quot;:&quot;click_submit&quot;,&quot;pagination_type_options&quot;:&quot;none&quot;}\" 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