{"id":8531,"date":"2023-08-01T16:31:23","date_gmt":"2023-08-01T14:31:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/?p=8531"},"modified":"2025-10-15T16:34:33","modified_gmt":"2025-10-15T14:34:33","slug":"importanti-differenze-ma-anche-analogie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/2023\/08\/01\/importanti-differenze-ma-anche-analogie\/","title":{"rendered":"Importanti differenze ma anche analogie"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"8531\" class=\"elementor elementor-8531\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-cbc9f77 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no\" data-id=\"cbc9f77\" data-element_type=\"section\" 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2023<\/time>\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-daf9010 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"daf9010\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<style>\r\n.stampa-btn {\r\n  display: inline-flex;\r\n  align-items: center;\r\n  gap: 8px;\r\n  padding: 10px 20px;\r\n  background-color: #0073aa;\r\n  color: white;\r\n  font-size: 16px;\r\n  border: none;\r\n  border-radius: 6px;\r\n  cursor: pointer;\r\n  transition: background-color 0.3s ease;\r\n  font-family: inherit;\r\n  text-decoration: none;\r\n}\r\n\r\n.stampa-btn:hover {\r\n  background-color: #005f8d;\r\n}\r\n\r\n.stampa-btn svg {\r\n  width: 20px;\r\n  height: 20px;\r\n  fill: white;\r\n}\r\n<\/style>\r\n\r\n<button class=\"stampa-btn\" onclick=\"stampaSezione('contenutoStampabile')\">\r\n  <svg 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lasciare intendere che noi, con superficialit\u00e0, si possa essere genericamente compresi in quelle ipotesi di Societ\u00e0 dei Liberi Muratori (forse mai effettivamente esistita, per lo meno nella forma idealizzata da qualcuno) che in fondo, servono solo a far evidenziare, sin da prima del XVIII secolo, una semplice attitudine all\u2019Arte speculativa.<\/p><p>Quindi, suggerisco prudenza nell\u2019immaginarci automaticamente simili a quella che oggi \u00e8 genericamente definita come Libera Muratoria, la quale per altro, sin dalla sua costituzione con la Gran loggia d\u2019Inghilterra (<em>Costitutions of th\u00e8 Free Masons<\/em>), a cura dei pastori protestanti Anderson e Desaguiliers, probabilmente conteneva gi\u00e0 i germi per una probabile prevaricazione del suo stesso carattere iniziatico. Ovvero, si tratterebbe di supporre che ci\u00f2 che si celava e si cela sotto i simboli tradizionali (nonostante inutili ma anche sospette negazioni formali), sia per lo pi\u00f9 identificabile con caratteristiche riconducibili al sociale e alla politica. Concetti che per\u00f2 avevano sostituito altri precedenti riferimenti: filosofici, scientifici ed operativi come ad esempio, quelli dell\u2019architetto, fisico e matematico, Cristophe Wren, con cui avrebbero potuto trovarsi in probabile contrasto, se fossero stati manifestati prima del suo passaggio alla montagna eterna.<\/p><p>Inoltre, dopo la guerra dei trent\u2019anni (terminata nella seconda met\u00e0 del XVII secolo), l\u2019Anderson, religioso vicino alla corte, potrebbe aver intuito l\u2019esigenza e l\u2019opportunit\u00e0 di preparare negli anni, un poco alla volta, qualche cosa tendente a favorire poi, dopo il primo decennio del nuovo secolo, un\u2019attivit\u00e0 segreta a sostegno degli Hannover, per controbilanciare l\u2019appoggio della Chiesa di Roma, di cui avevano usufruito gli Stuart.<\/p><p>In tal modo, con la formazione dalla Gran Loggia, mettendo ai margini coloro che, ormai pochi, avevano coltivato la muratoria, si diede inizio a quel tipo di massoneria di evidente matrice culturale e religiosa protestante, la quale si predispose, sin dalla sua origine, in forte contrasto con la Chiesa Apostolica Ro-mana, lasciando poi stranamente spazio, in varie nazioni, soprattutto in epoca moderna, anche all\u2019ingresso dei sedicenti \u201catei\u201d.<\/p><p>Cos\u00ec, tramite molteplici, ulteriori deviazioni, si tese progressivamente a neutralizzare la spinta verso ci\u00f2 che si riferisce alla conoscenza di quello che \u00e8 \u201cnascosto\u201d o anche alla conoscenza del soprannaturale, in antitesi alla \u201cconoscenza del visibile\u201d. Gli argomenti riferiti allo spirituale erano ancora \u201cvivi\u201d nella fase iniziale ma poi rimasero asfittici, a favore di una comunanza di vita che, in vari modi, si attiv\u00f2 tendendo a vanificare il motivo iniziatico centrale, comprensivo delle implicazioni mistiche e teurgiche.<\/p><p>Per noi, forse non a caso, anche il concetto di Loggia assume caratteristiche particolari, dal momento che oltre ad identificare una precisa modalit\u00e0 liturgica, \u00e8 indissolubile da quello dell\u2019intera Piramide. Ovvero, si tratta di un punto identificabile esteriormente, tramite precise coordinate astronomiche, comprensivo di: Tempio, Gabinetto delle Riflessioni o Cripta della Piramide, Vestibolo o Sala dei \u201cpassi perduti\u201d, ma trova anche contemporanee corrispondenze metafisiche (<em>a-spaziali<\/em> e <em>a-temporali<\/em>) in una dimensione interiore di ogni fraterno componente (maschio e\/o femmina), il quale si ritrovi sotto l\u2019armonica influenza della nostra eggregora emersa con la costituzione del deposito sacrale.<\/p><p>Per chi sia riuscito ad avanzare nei nostri cammini, ovviamente diversi anche da altri Riti-Obbedienze sedicenti egizi che tra l\u2019altro sono spesso inevitabilmente influenzati dal pensiero anglosassone di cui sopra e da vari \u201cscozzesismi\u201d, suppongo sia divenuto meno difficile cominciare ad intuire e a dedurre quell\u2019importante differenza formativa, seppur spesso con interazioni analogiche, che esiste al nostro interno, proprio tra i nostri percorsi maschile e femminile, i quali come \u00e8 ovvio, hanno origini e depositi sacrali differenti, seppure poi armonicamente convergenti in un\u2019unica eggregora.<\/p><p>Si potrebbe aver notato che durante i nostri lavori, alcune figure dai nomi simbolici, svolgono concrete attivit\u00e0 particolari, come ad esempio: quella di araldo, di psicopompo, di sovrintendente alle cerimonie, di esperto, di accompagnatore, di tentatore, di veggente, ecc.<\/p><p>Per\u00f2, occorre non dimenticare che la liturgia di alcune camere, collegate ad un preciso filo conduttore, pur estendendosi anche a riferimenti simbolici e mitici di molteplici tradizioni non solo occidentali, oltre che agli aspetti ermetico-alchemici, astrologici, kabbalistici, mantiene un collegamento analogico, costante, con i mitici viaggi dell\u2019essenza spirituale di ogni adepto (comprensiva delle sue molteplici componenti) nell\u2019ambito della visione egizia, tendente all\u2019attraversamento del <em>Dwat<\/em> per dirigersi verso <em>l\u2019Amenti.<\/em> Ci\u00f2 potrebbe divenire particolarmente evidente soprattutto nella Camera in cui si procede alla pesatura del cuore. Qui la simbologia egizia permea straordinariamente ogni nostra cosa <strong>e d\u00e0 il nome di \u201cegiziano\u201d all\u2019intero percorso<\/strong> che per\u00f2 usufruisce anche di suggerimenti e di simbologie proprie di molteplici filoni Tradizionali come, ad esempio, quelli ermetici, alchemici, kabbalalistici, astrologici, ecc.<\/p><p>Ad ogni modo, se volessimo osservare cosa accade allorch\u00e9 un eventuale postulante (uomo o donna, ognuno nel suo percorso) fosse desideroso di apprendere, ad esempio in un determinato grado, con corrispondenze analogiche similari tra maschile e femminile: i cosiddetti \u201csegreti della pietra cubica\u201d, allora, di quelle ritualit\u00e0 si potrebbero osservare aspetti e diversit\u00e0 procedurali, particolarmente interessanti.<\/p><p>In tali circostanze, a fronte di una richiesta di accesso nel Tempio, potrebbe essere stato dato un ordine di assenso a chi stesse a guardia dell\u2019ingresso. In ambito maschile, questo sarebbe indirizzato allo <em>Hieroceryx<\/em> che per tradizione, tende ad identificarsi con il capo degli araldi sacri nei misteri di Demetra, in Eleusi. Il suo compito era quello di separare tutti i profani dalle altre persone iniziate. Nella liturgia femminile, tale disposizione la si sarebbe data alla Sibilla Cumana, in analogia alla figura della immortale, somma sacerdotessa italica, la quale presiedeva l&#8217;oracolo di Apollo (divinit\u00e0 solare ellenica) che l\u2019amava particolarmente e di Ecate (antica dea lunare pre-ellenica), dea della magia, degli incantesimi e dei viaggi tra il mondo dei morti e quello degli dei.<\/p><p>Solo a seguito di un loro controllo, il richiedente potrebbe essere stato ammesso nel Tempio purificato da un <em>Hydranos<\/em> (sacerdote purificatore dell\u2019acqua nel culto di Demetra ma analogico a una figura come quella del Battista) nel percorso maschile, e in quello femminile, da una Sibilla Delfica (profetessa che stava presso il santuario del dio Apollo, a Delfi, e posseduta dallo spirito del dio prevedeva il futuro; \u00e8 stata dipinta anche da Michelangelo nella Cappella Sistina).<\/p><p>Poi, si potrebbero notare subito evidenti e particolari differenze tra l\u2019approccio maschile e quello femminile.<\/p><p>Nel primo caso, il soggetto si presenterebbe mostrando di aver gi\u00e0 appreso almeno un poco, i primi rudimenti dell\u2019Arte. Sarebbe gi\u00e0 senza alcuni veli che inizialmente, anche tramite i \u201crumori\u201d delle passioni, gli ottenebravano pesantemente la mente, ma altre di quelle sarebbero ancora abbastanza presenti e caratterizzerebbero i particolari aspetti della personalit\u00e0 maschile. Inoltre, a fronte di una precisa indagine, si evidenzierebbe con un\u2019attivit\u00e0 cerebrale ancora prevalentemente deduttiva, dal momento che in quella fase, si ritroverebbe abbastanza carente d\u2019immaginazione e ancora di pi\u00f9 d\u2019intuizione (a tal proposito, non \u00e8 opportuno dimenticare mai di cercare di acquisire almeno culturalmente cosa possa rappresentare la <em>Sephir\u00e0h Chokhnah<\/em> collocata nella grande Triade, nel mondo di <em>Azilut<\/em>); da qui la necessit\u00e0 per lui, di tentare anche un progressivo, misurato, consolidamento di quanto potrebbe essere stato forse precedentemente fluidificato in modo indispensabile.<\/p><p>Nel secondo caso, la postulante pur avendo appreso una parte delle virt\u00f9 previste, verrebbe considerata decisamente non pronta (in effetti non lo \u00e8 affatto) dalle Sorelle che si accingerebbero ad accoglierla e la simbologia legata alla modalit\u00e0 con cui verrebbe fatta entrare (ancora bendata e forzatamente impossibilitata ad agire), lo testimonierebbe (sulla simbologia di tali modalit\u00e0 ci sarebbe molto da disquisire). Infatti, le prove a cui verr\u00e0 sottoposta, saranno caratterizzate da un impatto psicofisico probabilmente pi\u00f9 intenso di quello maschile. Esiste la necessit\u00e0 per l\u2019adepta, di percepire velocemente e con chiarezza per lei disarmante, le debolezze della sua natura femminile. Occorre coraggio per tentare, ad esempio, di affrontare subito anche solo un minimo impatto con una prima purificazione ignea che tende a bruciare ogni scoria residua.<\/p><p>Nel percorso maschile, ad un certo punto, far\u00e0 la sua comparsa un <em>Ceryce<\/em>, ovvero un sovrintendente alle cerimonie che si collega idealmente, oltre che al divino messaggero degli d\u00e8i, anche ai sacerdoti araldi, custodi dei segreti, legati al culto di Demetra.<\/p><p>Costui accompagner\u00e0 il neofita in una serie di viaggi esteriori dalla precisa connotazione simbolica, per ricondurlo a quelli interiori, in modo tale che la sua \u201cpietra\u201d possa poi essere misurata, scalpellata, sgrossata, scardinata, perforata, ecc. Questo, mentre sar\u00e0 sollecitato a prendere progressiva coscienza di essere personalmente limitato nelle capacit\u00e0 percettive, avendo naturalmente a disposizione solo quelle sensoriali, di cui \u00e8 per\u00f2 opportuno avere piena consapevolezza, ma anche a stupirsi della bellezza delle variabili che caratterizzano le opere derivate dalla virtuosa creativit\u00e0 umana, in sintonia con lo sviluppo mentale ed esecutivo, sia scientifico, che artistico, sempre collegato all\u2019armonica necessit\u00e0 di tentare di conoscere la realt\u00e0 anche tramite lo strumento filosofico.<\/p><p>Contemporaneamente a queste esperienze del neofita, il <em>Ceryce<\/em>, nelle sue funzioni sacerdotali, attiver\u00e0 teurgicamente, tramite l\u2019accensione di alcune fiammelle \u201cluminose\u201d, la magica sequenza spirituale prevista; questo consentir\u00e0 poi di far risplendere la stella ad Oriente e a visualizzare l\u2019intrecciarsi di un compasso con una squadra.<\/p><p>Sulla via femminile, tutto si configurer\u00e0 in modo decisamente differente. Dopo una prima prova di coraggio, la postulante si ritrover\u00e0 sola al buio ma armata, al fine di difendersi da eventuali pericoli. Qualcuna, come colei che impersona il ruolo di Sibilla Libica, forse la pi\u00f9 antica di tutte (quindi, nella funzione di esperta), avr\u00e0 provveduto a supportarla, a renderla pi\u00f9 libera nell\u2019azione e ad armarla, ma anche ad avvertirla che da quel momento avrebbe dovuto prestare molta attenzione e riflettere prima di agire.<\/p><p>Infatti qualsiasi decisione sarebbe stata solo sua e non le sarebbero stati consentiti sbagli.<\/p><p>Michelangelo dipinse questa Sibilla nella cappella Sistina, in una posa che potrebbe dare l&#8217;idea di una figura femminile quasi in atteggiamento \u201cserpentino\u201d, in atto di librarsi verso l&#8217;alto.<\/p><p>Poi continuando, forti rumori improvvisi (eventuale simbologia dei tumulti anche interiori) potrebbero aver suscitato un forte desiderio di liberarsi da ci\u00f2 che rendeva la richiedente ancora cieca ma un repentino intervento vocale, occulto, le avr\u00e0 impedito di farlo, mentre in quelle condizioni di cecit\u00e0, sarebbe stata sospinta dall\u2019esperta, verso il punto in cui avrebbe dovuto affrontare prove particolari.<\/p><p>\u00c8 in questa fase che fa la sua comparsa un nuovo e molto importante elemento sconosciuto, difficilmente identificabile, ma subdolamente seduttivo e tentatore. Avr\u00e0 quasi sempre gioco facile nell\u2019utilizzare le bramosit\u00e0 passionali, pi\u00f9 o meno cupide, della postulante per indurla, sempre in quella condizione di non vedente (interiore ed esteriore), a commettere un primo disonesto errore. Allorch\u00e9 quest\u2019ultima sollecitata a prendere coscienza di che cosa avesse fatto, riuscisse, seppur in modo emotivo, a rimuovere ci\u00f2 che le impediva di vedere, si constaterebbe che anzich\u00e9 prendere coscienza delle personali responsabilit\u00e0, di fronte alla realt\u00e0 ormai visibile in modo ineludibile, tenderebbe a seguire un impulso rabbioso che la indurr\u00e0 a commettere inevitabilmente un secondo errore.<\/p><p>\u00c8 in quel frangente che la postulante si accorger\u00e0 chiaramente di non essere mai stata sola e di essere stata continuamente osservata da coloro che poi le evidenzieranno la necessit\u00e0 di prendere coscienza, proprio dai suoi errori, della evidente personale debolezza suscettibile di subire condizionamenti esterni a causa dell\u2019emotivit\u00e0 e delle particolari passioni cos\u00ec strettamente connaturate alla sua natura femminile. Forse inizier\u00e0 ad intuire l\u2019assoluta necessit\u00e0 di conoscere s\u00e9 stessa per poter poi conoscere gli altri. Per riuscirci, la base di partenza, sar\u00e0 quella di percepire coscientemente, con efficacia, ci\u00f2 che Madre Natura le ha sensorialmente messo a disposizione.<\/p><p>Contemporaneamente dovr\u00e0 ritrovare in s\u00e9 stessa il soffio divino (forse il <em>Ruach <\/em>kabbalistico) che in funzione di una sua auspicabile evoluzione interiore, le permetter\u00e0 di usufruire intelligentemente, con volont\u00e0 sempre pi\u00f9 limpida, di quegli strumenti naturali. Per\u00f2, senza scordare che a partire da tutto questo, sar\u00e0 presente, come aiuto della Provvidenza, anche un intermediario \u201cangelico\u201d (uno degli <em>Ishim<\/em>) con funzioni di stimolatore della coscienza. Ad ogni modo, sar\u00e0 per lei opportuno essere sempre prudente, perch\u00e9 non ci sar\u00e0 solo quello ma bens\u00ec da quel momento, sar\u00e0 presente anche un\u2019altra figura angelica, per\u00f2 un pochino inquietante e da non sottovalutare mai, di cui, come in alcuni passi della Bibbia, non viene specificato il nome; di solito \u00e8 un\u2019entit\u00e0 poco disponibile a perdonare eventuali nuovi errori, rimanendo nella posizione di semplice esecutrice di volont\u00e0 divine, superiori. Le possibili conseguenze di un suo intervento, saranno soprattutto inerenti agli stimoli che dalle funzioni tendenti tradizionalmente a provocare reazioni \u201cevolutive\u201d, potrebbero forse ricondursi a quelle semplicemente \u201cpunitive\u201d, per altro sempre previste, cos\u00ec come potremmo riscontrarle culturalmente anche in alcuni punti di vista karmici, orientali, collegati alla ruota del ciclo di vita, di morte e rinascita, ma anche nelle raffigurazioni astrologiche del cielo natale di ognuno.<\/p><p>Ogni cosa che sino ad ora ho descritto sinteticamente, in modo semplicemente esemplificativo, potrebbe evidenziare la difficolt\u00e0 che si presenta, non di rado, da parte di chi non conosca le nostre origini e meno che mai le nostre liturgie, nel volerci forzatamente ma inutilmente inquadrare (o escludere) in modo automatico, con altri precorsi sedicenti massonici, moderni.<\/p><p>Sarebbe altres\u00ec opportuno notare che in ogni momento, in ogni camera, tendiamo a ritrovare lo spirito costruttivo dell\u2019uomo originato dal Supremo Artefice dei Mondi, ovvero dal Grande Architetto dell\u2019Universo; il linguaggio orale e scritto che utilizziamo, potrebbe essere considerato una nostra prima manifestazione di risposta alla predisposizione dell\u2019eterno, divino, ciclo architettonico che riguarda ogni cosa esistente.<\/p><p>Infatti, durante una celebrazione rituale, non c\u2019\u00e8 (come purtroppo accade in alcune situazioni) solo interesse per una recita, per l\u2019esecuzione pratica di uno psico-dramma pi\u00f9 o meno intrigante, ma si evidenzia anche o soprattutto una predisposizione intima, naturale, per un particolare modo di apprendere e di sentire ci\u00f2 che si sta facendo non solo sul piano fisico. A questa attitudine per un peculiare modo di camminare, nelle nostre modalit\u00e0 si manifesta un insegnamento che ci piace intuire non abbia solo origine umana.<\/p><p>\u00c8 uno specifico modo di acquisire e istruire ci\u00f2 che riguarda una medesima cosa, ovvero: l\u2019Arte di rispondere dal basso verso l\u2019alto, dopo aver beneficiato di ci\u00f2 che discende dall\u2019alto; \u00e8 qualche cosa che si si verifica simultaneamente, per cui se non vi fosse vocazione nel voler \u201cconoscere\u201d non vi sarebbe neanche insegnamento.<\/p><p>Il Tempio della Piramide, come in Oriente, per noi evidenzia un luogo dell\u2019unione tra Spirito e materia, tra umanit\u00e0 e Supremo Artefice, dove si connota e si sviluppa la vena misteriosa, iniziatica. Si tratta di qualche cosa realizzabile non tanto come disciplina, quanto come attitudine del pensiero interagente tra cuore e mente, tendente alla virt\u00f9.<\/p><p>Nel citare i vari personaggi di cui sopra, ne vengono identificati alcuni che sono presenti in modo particolarmente \u201cattivo\u201d nei nostri lavori, ma non va scordato che i riferimenti ai cosiddetti \u201cmisteri: piccoli e grandi\u201d, tendono per\u00f2 a rimanere sempre coordinati armonicamente nelle analogie con i percorsi ultraterreni egizi.<\/p><p>Infatti, si potrebbe notare che quella specie di purificazione che anticamente si svolgeva in primavera nel mese di <em>Antesterione<\/em> (ottavo mese del calendario attico nell&#8217;antica Grecia), potrebbe forse trovare analogie con l\u2019ingesso e l\u2019immersione egizia nel <em>Dwat<\/em> ma anche con quella astrologica sotto il piano dell\u2019orizzonte, la quale poi, vedrebbe nella profondit\u00e0 solstiziale estiva dell\u2019<em>Imum Coeli<\/em>, sia il massimo dell\u2019esplorazione nella \u201c<em>nigredo<\/em>\u201d, che l\u2019ingresso attraverso la porta degli uomini nella caverna cosmica.\u00a0<\/p><p>Diverso era il momento consacratorio e si svolgeva in autunno nel mese di <em>Boedromione<\/em> (settembre-ottobre). Anche in questo caso, le analogie potrebbero armonizzarsi con l\u2019uscita dalla situazione oscura per dirigersi verso la soglia albeggiante, in direzione dell\u2019<em>Amenti<\/em> egizio in cui <em>RA-Harakthe<\/em> avrebbe trovato poi a livello apicale, il massimo splendore. Ci\u00f2 in analogia con una rubra fissazione o con l\u2019uscita dalla porta degli dei, oppure in analogia solstiziale, con l\u2019elevazione spirituale, invernale, del <em>Medium Coeli<\/em> astrologico.<\/p><p>Colgo l\u2019occasione per evidenziare alcune curiosit\u00e0, ovvero che per partecipare in ambito greco-romano a questi misteri, bisognava giurare il voto di segretezza.<\/p><p>\u00c8 una modalit\u00e0 che sembrerebbe essere sopravvissuta, in qualche modo, anche ai giorni nostri.<\/p><p>Inoltre \u00e8 intrigante notare come anche nella \u201cTempesta\u201d di Shakespeare, la scenografia che Prospero evoca per celebrare il trionfo di Miranda e Ferdinando, sembrerebbe fare eco agli antichi Misteri e che quell\u2019opera teatrale sia cos\u00ec ricca, tra entit\u00e0 di ogni foggia, di immagini esoteriche di alchimia e ermetismo.<\/p><p>Ai nostri lavori, come sopra accennato, partecipano vari personaggi dai nomi simbolici, riconducibili a molteplici funzioni; ad esempio: <em>Mistagogo, Ceryce, Hierotolista, Odos<\/em>, <em>Sibille<\/em> di vario tipo, <em>Profeta, Hydranos, Yzed, Hieroceryx<\/em>, ecc.<\/p><p>Li cito nuovamente perch\u00e9, anche se poche, varie cose sono gi\u00e0 state scritte sui nostri Misteri, solo gli iniziati che abbiano camminato correttamente sanno cosa possa celarsi sotto la superficialit\u00e0 del testo liturgico delle camere a cui hanno accesso; quindi, questo vale anche per le azioni cerimoniali, apparentemente semplici, che si compiono, per le simbologie che si mostrano, per le cose che si pronunciano.<\/p><p>Ad ogni modo, \u00e8 straordinariamente importante ricordare che il primo importante fine nell&#8217;arte \u00e8 conoscere s\u00e9 stessi e perci\u00f2 non a caso negli esempi di cui sopra, sono stati indicati tra i primi oggetti di studio: i cinque sensi, ovvero quegli strumenti che uniscono il mondo esterno al nostro \u201cIo\u201d pi\u00f9 intimo.<\/p><p>Ovviamente, si potrebbe intuire e poi dedurre che da queste indicazioni discendano sovente consigli figurati, contraddistinti da un ricco significato allegorico. Cos\u00ec, un adepto (maschio e\/o femmina) desideroso della conoscenza, dovr\u00e0 sempre cercare di intuire quanto si cela dietro il velo del linguaggio simbolico, anche o soprattutto quando possa sembrare limitarsi a semplici descrizioni di cose apparentemente banali.<\/p><p>Concludo cos\u00ec, per ora, riproponendo cautamente ancora il suggerimento iniziale; ovvero che: \u201c<em>\u00e8 opportuno evitare di lasciare intendere che noi si possa essere genericamente e banalmente compresi, senza alcune importanti distinzioni, in quelle ipotesi muratorie che ormai, in questa bizzarra modernit\u00e0, appaiono sempre pi\u00f9 differenti dalle modalit\u00e0 e dagli obiettivi del nostro cammino<\/em>\u201d.<\/p><p><strong>Renato Salvadeo<\/strong> (<strong><em>S\u2e2bG\u2e2b H\u2e2b S\u2e2b G\u2e2b M\u2e2b)<\/em><\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-4f931ae\" data-id=\"4f931ae\" data-element_type=\"column\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-494e104 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"494e104\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-09ca877 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"09ca877\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"color: #cfcaca;\">L&#8217;articolo \u00e8 contenuto nel numero di Agosto\/Settembre 2023 della nostra rivista<\/span> <strong><span style=\"color: #ffc367;\">Alla Ricerca del S\u00e9<\/span><\/strong><span style=\"color: #cfcaca;\">. Scarica tutto il numero.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e9adc07 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"e9adc07\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2023_09.pdf\" target=\"_blank\">\n\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"212\" height=\"300\" src=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2023_08-09_Pagina_01-212x300.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium wp-image-5008\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2023_08-09_Pagina_01-212x300.jpg 212w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2023_08-09_Pagina_01-768x1086.jpg 768w, 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target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/anima-spirito\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ANIMA, SPIRITO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(48)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"25\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/astrologia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ASTROLOGIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(33)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"24\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/cabala-kabbalah\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>CABALA, KABBALAH<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(51)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"1\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/egitto\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>EGITTO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(29)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"23\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/ermetismo-alchimia-teurgia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ERMETISMO, ALCHIMIA,TEURGIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(47)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"26\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/filosofia-interiore-silenzio\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>FILOSOFIA INTERIORE E SILENZIO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(147)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"118\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/preghiera\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>PREGHIERA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(2)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"28\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/racconto-poesia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RACCONTO, POESIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(21)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"99\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/riflessioni\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RIFLESSIONI<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(103)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"27\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/riglessioni-sghsgm\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RIFLESSIONI S.G.H.S.G.M.<\/span><\/span><span><span 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