{"id":8600,"date":"2023-10-01T16:50:34","date_gmt":"2023-10-01T14:50:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/?p=8600"},"modified":"2025-10-15T16:52:18","modified_gmt":"2025-10-15T14:52:18","slug":"perche-memphis-prima-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/2023\/10\/01\/perche-memphis-prima-parte\/","title":{"rendered":"Perch\u00e8 Memphis (Prima Parte)"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"8600\" class=\"elementor elementor-8600\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-cbc9f77 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no\" data-id=\"cbc9f77\" data-element_type=\"section\" 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class=\"elementor-icon-list-item elementor-repeater-item-52b20f3 elementor-inline-item\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/2023\/10\/01\/\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-calendar\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M12 192h424c6.6 0 12 5.4 12 12v260c0 26.5-21.5 48-48 48H48c-26.5 0-48-21.5-48-48V204c0-6.6 5.4-12 12-12zm436-44v-36c0-26.5-21.5-48-48-48h-48V12c0-6.6-5.4-12-12-12h-40c-6.6 0-12 5.4-12 12v52H160V12c0-6.6-5.4-12-12-12h-40c-6.6 0-12 5.4-12 12v52H48C21.5 64 0 85.5 0 112v36c0 6.6 5.4 12 12 12h424c6.6 0 12-5.4 12-12z\"><\/path><\/svg>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text elementor-post-info__item elementor-post-info__item--type-date\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<time>Ottobre  2023<\/time>\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-daf9010 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"daf9010\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<style>\r\n.stampa-btn {\r\n  display: inline-flex;\r\n  align-items: center;\r\n  gap: 8px;\r\n  padding: 10px 20px;\r\n  background-color: #0073aa;\r\n  color: white;\r\n  font-size: 16px;\r\n  border: none;\r\n  border-radius: 6px;\r\n  cursor: pointer;\r\n  transition: background-color 0.3s ease;\r\n  font-family: inherit;\r\n  text-decoration: none;\r\n}\r\n\r\n.stampa-btn:hover {\r\n  background-color: #005f8d;\r\n}\r\n\r\n.stampa-btn svg {\r\n  width: 20px;\r\n  height: 20px;\r\n  fill: white;\r\n}\r\n<\/style>\r\n\r\n<button class=\"stampa-btn\" onclick=\"stampaSezione('contenutoStampabile')\">\r\n  <svg 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aprioristicamente corrette.<\/p><p>A maggior ragione ci\u00f2 accade in relazione ai dati che provengono dalle nostre strutture tradizionali, dati che riceviamo con lo stesso atteggiamento di reverente accoglienza che spesso \u00e8 riservato ai dogmi di fede nelle religioni rivelate.<\/p><p>Tale atteggiamento non risulta per\u00f2 iniziaticamente corretto, in quanto l\u2019iniziato possiede una personale fonte di \u2018conoscenza\u2019 diretta delle cose divine (concetto su cui molto insistono i Sufi) e in quanto nei confronti della tradizione si dovrebbe mantenere un atteggiamento di <em>irrispettoso rispetto<\/em>.<\/p><p>Come ci insegnano i Saggi, in nessuna istanza possiamo abdicare al nostro discernimento, perch\u00e9 non ci \u00e8 concesso farlo.<\/p><p>Qui risiede l\u2019essenza del libero arbitrio che deve sempre essere esercitato al meglio delle nostre possibilit\u00e0.<\/p><p>Precisato ci\u00f2, l\u2019accoglimento fiducioso degli insegnamenti e delle regole tradizionali \u00e8 fondamentale per chi segua un percorso iniziatico, soprattutto nei primi tempi, con il limite per\u00f2 di non accettare supinamente eventuali errori, anche se vengono da lontano, magari per non apparire presuntuosi o irriverenti, ovvero per paura di sbagliare.<\/p><p>Un errore resta un errore punto e basta anche se proviene da fonti autorevoli e se si nutrono dubbi su di una questione si abbia il coraggio di domandare, questo \u00e8 il compito dell\u2019iniziato.<\/p><p>Nella tradizione poi, intesa nel senso latino di trasmissione, gli errori accadono, come la storia ci insegna.<\/p><p>Con grande probabilit\u00e0, Ges\u00f9 non parl\u00f2 mai di CAMMELLI che passavano allegri per la cruna di un ago, bens\u00ec di GOMENE, cio\u00e8 di spesse corde usate sulle imbarcazioni.<\/p><p>Grazie all\u2019errore di un copista, la bella ed efficace immagine della fune grossa che non entra nell\u2019ago \u00e8 stata sostituita da quella un po\u2019 dadaista del simpatico animale che chiss\u00e0 per quale motivo cerca di infilarsi in un cos\u00ec stretto pertugio.<\/p><p>Di questi esempi nelle Scritture ce ne sono diversi e se ci\u00f2 \u00e8 accaduto alla Parola Sacra, figuriamoci se non pu\u00f2 essere avvenuto anche per i rituali e le scelte degli iniziati nostri predecessori.<\/p><p>Il nostro Rito si richiama espressamente all\u2019antico Egitto ed \u00e8 nostro preciso dovere analizzare le scoperte e le interpretazioni, anche recenti, degli studiosi per meglio comprendere il contesto culturale ed esoterico dei nostri riferimenti simbolici.<\/p><p>Non si tratta di dar sfoggio di erudizione: concetti come <strong><em>maat<\/em><\/strong> o <strong><em>heka<\/em><\/strong>, per fare degli esempi concreti, sono cos\u00ec complessi che ogni minimo contributo pu\u00f2 risultare prezioso per illuminare aspetti sempre pi\u00f9 profondi di tali strutture.<\/p><p>Come vedremo innanzi, le apparenti contraddizioni e inconsistenze nella teologia dell\u2019Antico Egitto, sono appunto solo apparenza e non sostanza.<\/p><p>Al tempo dei faraoni non la pensavano come noi e poich\u00e9 questo tempo \u00e8 durato per millenni, gli stessi faraoni non la pensavano in modo eguale l\u2019uno all\u2019altro essendo separati da secoli e secoli di storia.<\/p><p>Analizzeremo in seguito la pietra che un faraone nubiano, uno dei famosi faraoni neri, dedic\u00f2 ad una teologia che lo precedeva di mille e cinquecento anni, pretendendo di essere un devoto discendente che salvava la venerata tradizione negletta dagli egiziani \u2018veri\u2019 (simboleggiati da un papiro roso dai vermi lasciato a marcire nel tempio di Memphis).<\/p><p>A parte il valore propagandistico del gesto, se facessimo lo stesso percorso logico di Shabaka (2023 minus 1500), per noi ci\u00f2 significherebbe aderire tout court a fatti e idee del 500 d.c. come se fossero attuali e contemporanei.<\/p><p>Premesso ci\u00f2 abbiamo, quindi, tutto il diritto di domandarci perch\u00e9 il nostro Rito porti <strong>Memphis<\/strong> nella sua intitolazione e non, per fare un esempio, <strong>Tebe<\/strong> la possente che da un punto di vista storico ha ricoperto un ruolo anche pi\u00f9 importante della stessa Memphis e per un tempo maggiore.<\/p><p>Si noti, ad esempio, che nelle titolature reali di molti faraoni \u00e8 ben presente l\u2019appellativo <strong><em>heqa Waset<\/em><\/strong> (che regna in Tebe) chiamata anche Heliopolis del Sud (<strong><em>Iunu shemau<\/em><\/strong>) per sottolinearne la santit\u00e0 pari a quella dell\u2019antico luogo della creazione.<\/p><p>Si aggiunga che visitando il sito oggi denominato <em>Mit Rahina<\/em> (probabilmente dall&#8217;antico nome tardo egizio <strong><em>mjt-rhnt<\/em><\/strong> (Strada delle Sfingi con la testa d&#8217;ariete), la strada rituale che collegava Memphis e Saqqara, come avveniva peraltro a Tebe tra i due templi principali, visto che le criosfingi sono uno dei simboli del dio <strong><em>Amun-Ra<\/em><\/strong>) non \u00e8 che si rimanga proprio folgorati dall\u2019importanza dei monumenti (quasi inesistenti) e dei reperti (pochi) conservati nel museo locale.<\/p><p>Si aggiunga che il sito \u00e8 appunto molto vicino alla meravigliosa Saqqara e al luogo chiamato Dahshur ove si trovano le piramidi sperimentali di <strong><em>Snefru<\/em><\/strong> e non \u00e8 lontano dalla stessa piana di Giza, per sottolineare come il visitatore medio dei monumenti egizi possa provare un po\u2019 di delusione per le rovine della citt\u00e0 e l\u2019annesso museo.<\/p><p>Malgrado la capitale del nord, contrapposta alla pi\u00f9 meridionale Tebe, abbia raggiunto il proprio zenith sotto la <strong>VI dinastia<\/strong> (Antico Regno, dal 2350 a.C. al 2190 a.C.) nel museo di Memphis il pezzo forse pi\u00f9 pregiato risale alla <strong>XIX dinastia<\/strong> (Nuovo Regno, 1291-1185 a.C.), circa mille anni dopo il periodo di massimo splendore della citt\u00e0 ed \u00e8 costituito da una statua colossale di <strong>Ramses II<\/strong>, non proprio una novit\u00e0 per gli amanti delle cose egizie che di tali esempi di glorificazione del famoso faraone ne possono reperire a bizzeffe in molti luoghi della \u2018Terra Nera.\u2019<\/p><p>Ma per quale motivo i Ramessidi, i quali ebbero per capitale <strong><em>Pi-Ramses<\/em><\/strong> (Casa di Ramses), citata nella Bibbia come le citt\u00e0 deposito di Pitom e Ramses, il luogo di nascita di Mos\u00e8 e il punto di partenza dell&#8217;esodo del popolo ebraico dall&#8217;Egitto:<\/p><p>\u00ab<em>Allora vennero imposti loro dei sovrintendenti ai lavori forzati per opprimerli con i loro vincoli, e cos\u00ec costruirono per il faraone le citt\u00e0-deposito, cio\u00e8 Pitom e Ramses<\/em>.\u00bb (Esodo 1,11)<\/p><p>Per quale motivo, dicevamo, i Ramessidi che si erano trasferiti da Tebe ad un luogo come <em>Pi-Ramses<\/em>, ancora pi\u00f9 a nord (nordest) di Memphis, al fine di contrastare la minaccia <strong>Hittita<\/strong> e non solo quella, trovarono della somma importanza attestare la loro legittimazione collocando le loro statue in Memphis?<\/p><p>Una risposta la possiamo trovare nella titolatura reale del pi\u00f9 celebre dei faraoni della XIX Dinastia, forse di tutti i faraoni, cio\u00e8 Ramses II.<\/p><p>La sua titolatura \u00e8 stata trovata ovunque in Egitto e presenta numerose versioni dei cinque nomi reali; eccone alcuni, rilevanti per il nostro discorso, tratti dalle varianti del primo nome della titolatura quello di Horus, il pi\u00f9 importante per la legittimazione divina del faraone:<\/p><p>Variante B5: <em>Ka nakht mery Maat neb habu sed mi itef Ptah-Tatenen<\/em><\/p><p>Il forte toro, amato da Maat, possessore delle feste di Sed come suo padre Ptah-Tatenen<\/p><p>Variante C6: <em>Ka nakht sa Tatenen<\/em><\/p><p>Il forte toro, figlio di Tatenen<\/p><p>Varianti C7-C8-C9: <em>Ka nakht sa Ptah<\/em><\/p><p>Il forte toro, figlio di Ptah<\/p><p>Variante F: <em>Ka nakht mery Ptah<\/em><\/p><p>Il forte toro, amato da Ptah<\/p><p>Variante I3: <em>Wer habu sed mi Tatenen<\/em><\/p><p>Grande delle feste Sed come Tatenen<\/p><p>Come si pu\u00f2 rilevare molti sono i riferimenti a Ptah-Tatenen e per associazione, a Memphis.<\/p><p>E i riferimenti ad Amun e Tebe?<\/p><p>Variante C1-C2: <em>Ka nakht sa Amun<\/em><\/p><p>Il forte toro, figlio di Amun<\/p><p>Variante W: <em>Ka nakht seqa Waset<\/em><\/p><p>Il forte toro, che ha innalzato Tebe<\/p><p>Variante Y: <em>Ka en heqau mery Amun<\/em><\/p><p>Il forte toro dei governanti, amato da Amon<\/p><p>\u00a0<\/p><p>E sebbene negli ultimi due nomi della titolatura, quello del trono (<strong><em>User Maat Ra<\/em><\/strong> &#8211; La giustizia di Ra \u00e8 potente) e quello di nascita (<strong><em>Ramessu mery Amun<\/em><\/strong> &#8211; Ra lo ha plasmato, amato da Amon) di Ramses II, troviamo la variante <em>User Maat Ra, heqa Waset<\/em> (La giustizia di Ra \u00e8 potente, sovrano di Tebe), per ben due volte si rinviene la variante <em>Ramessu mery Amun, netjer heqa Iunu<\/em> (Ra lo ha plasmato, amato da Amon, sovrano divino di Eliopoli) un chiarissimo memento che Ramses sar\u00e0 anche stato <strong><em>l\u2019amato da Amun<\/em><\/strong>, ma <strong><em>Ra lo ha generato<\/em><\/strong> (e non Amun) e sebbene regni su Tebe (ci mancherebbe!), lui \u00e8 soprattutto il <strong><em>divino sovrano di Heliopolis e di Memphis, associato al dio Ptah-Tatenen.<\/em><\/strong><\/p><p>Confrontando questa grande titolatura con quella, ad esempio, di <strong>Amenophi III<\/strong> o di <strong>Amenophi IV<\/strong> (<em>Amenhotep<\/em> \u2013 Amun \u00e8 contento) prima che divenisse <strong>Akhenaton<\/strong>, le differenze sono evidenti: Amun e Tebe sono assolutamente predominanti nelle titolature di questi due faraoni.<\/p><p>La XVIII dinastia inizia con uno sbilanciamento evidente a favore del culto tebano di <strong>Amun-Ra<\/strong> e, conseguentemente del suo clero; termina con il vecchio generale <strong>Horemheb<\/strong> (<em>Horus<\/em> \u00e8 in giubilo) che passa le consegne al suo fido <em>visir <\/em><strong>Ramessu<\/strong> ed alla sua discendenza.<\/p><p>Ma <strong>Horemheb <\/strong>non aveva legami con la famiglia reale quindi quale poteva essere il suo <strong>nome di Horus<\/strong>, quale legittimazione poteva invocare per il suo regno questo militare che era uscito indenne da una delle crisi pi\u00f9 gravi nella storia della monarchia egizia, crisi apertasi con la morte del celebre faraone <strong>Tutankhamon<\/strong>?<\/p><p><em>Ka nakht seped sekheru<\/em> &#8211; Il toro forte, i cui piani sono intelligenti<\/p><p>Se non puoi rivendicare l\u2019appoggio divino almeno usa la testa \u2026<\/p><p>Quanto sopra esposto \u00e8 gi\u00e0 una chiara dimostrazione che se risulta vero che, con la fine della VI dinastia termina anche l\u2019Antico Regno e si apre il primo periodo intermedio, periodo nel quale Memphis vede grandemente scemare la sua rilevanza politica, \u00e8 anche vero che la citt\u00e0 rimase comunque un punto di riferimento essenziale non solo per la tradizione religiosa, ma anche quale luogo di legittimazione del potere del sovrano per altri millecinquecento anni almeno.<\/p><p>Come vedremo, sin dall\u2019Antico Regno la monarchia faraonica ha cercato e spesso trovato la sua legittimazione nel <strong>culto solare<\/strong> esplicitato dalla <strong>cosmogonia eliopolitana<\/strong> e dal suo successivo sviluppo rappresentato dalla <strong>cosmogonia menfita<\/strong>, sino al punto che, in piena XXV Dinastia, un faraone nero, proveniente dalla Nubia, sent\u00ec l\u2019esigenza di collegare la sua tenue pretesa al trono, se si esclude la forza bruta, proprio alla teologia menfita.<\/p><p>La questione non era solamente teorica: come abbiamo gi\u00e0 rilevato nel Nuovo Regno (XVIII Dinastia) gi\u00e0 <strong>Amenophi III<\/strong>, padre del faraone eretico <strong>Akhenaton<\/strong>, entr\u00f2 in scontro diretto con il potentissimo clero tebano di <strong>Amun-Ra<\/strong> e il tentativo di spostare la capitale al nord fuori dal centro del potere sacerdotale, fallito proprio sotto il visionario profeta dell\u2019<strong><em>Aten<\/em><\/strong>, fu successivamente portato a termine dalla dinastia seguente, la XIX, quella dei <strong>Ramessidi<\/strong>.<\/p><p>Detto ci\u00f2, possiamo ora domandarci se la connessione spirituale con l\u2019antica Memphis sia stata quindi solo un ghiribizzo di alcuni intellettuali francesi, come <strong>Marconis De Negre<\/strong>, resi entusiasti dalla spedizione dell\u2019imperatore corso in Egitto ovvero se ci si trovi innanzi ad un legame spiritualmente degno di essere coltivato nel tempo?<\/p><p>Stiamo per entrare nel cuore del problema, ma prima precisiamo meglio i termini della questione.<\/p><p>In quasi quattro millenni Memphis ha cambiato nome varie volte dall\u2019originario <strong><em>Inebu-hedj<\/em><\/strong> (le mura bianche) che faceva riferimento probabilmente alle mura del grande tempio, <strong><em>Hut-ka-Ptah<\/em><\/strong> (Recinto del <em>ka <\/em>di <em>Ptah<\/em>, dio patrono di Memphis), una delle strutture pi\u00f9 importanti della citt\u00e0.<\/p><p>Il nome di questo tempio, reso in greco come <strong><em>A\u1f34\u03b3\u03c5\u03c0\u03c4o\u03c2<\/em><\/strong> (<em>Aiguptos<\/em>) da Manetone, si ritiene sia l&#8217;origine etimologica del moderno nome italiano dell\u2019Egitto e in generale del nome della <strong><em>Khemet<\/em><\/strong> in tutte le lingue non semitiche<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><strong>[1]<\/strong><\/a><\/p><p>Nel Primo Periodo Intermedio, la citt\u00e0 era nota come <strong><em>Djed-Sut<\/em><\/strong> (luoghi eterni), che \u00e8 il nome della piramide di <strong>Teti<\/strong> nella vicina necropoli di Saqqara, poi (Medio Regno) fu chiamata <strong><em>Ankh-Tawy<\/em><\/strong> (Vita delle due terre), per la sua posizione strategica tra l&#8217;Alto e il Basso Egitto.<\/p><p>Non a caso <strong>Teti<\/strong>, primo faraone proprio della VI dinastia, adott\u00f2 nella sua titolatura reale come nome di <strong><em>s3 R\u02c1<\/em><\/strong> (<strong>Sa Ra &#8211; Figlio di Ra<\/strong>), l\u2019ultimo e principale dei cinque nomi della cosiddetta Grande Titolatura, l\u2019appellativo di <strong><em>Teti merenptah<\/em><\/strong>, amato da Ptah, il dio menfita.<\/p><p>Nel Nuovo Regno, la citt\u00e0 era conosciuta come <strong><em>mn-nfr<\/em><\/strong> (<em>Men-nefer<\/em>, duraturo e bello), che divenne &#8220;Memfi&#8221; in copto e &#8220;Memphis&#8221; (<em>\u039c\u03ad\u03bc\u03c6\u03b9\u03c2)<\/em> in greco, mentre nella <em>Torah<\/em>, Memphis \u00e8 chiamata <strong><em>Moph<\/em><\/strong>.<\/p><p>Osea 9:6 \u201c<em>Ecco sono sfuggiti alla rovina, l&#8217;Egitto li accoglier\u00e0, Moph sar\u00e0 la loro tomba. I loro tesori d&#8217;argento passeranno alle ortiche e nelle loro tende cresceranno i pruni<\/em>\u201d.<\/p><p>Per comprendere appieno l\u2019importanza di Memphis dobbiamo per\u00f2 arrivare ad un\u2019epoca molto pi\u00f9 tarda, quella della Venticinquesima dinastia d&#8217;Egitto, nota anche come <strong>Dinastia Nubiana<\/strong>, ovvero come <strong>Impero Kushita<\/strong>, celebre per i suoi <strong>Faraoni Neri<\/strong>, o Napatani, dal nome della loro capitale Napata, che fu l&#8217;ultima dinastia del Terzo Periodo Intermedio dell&#8217;Egitto, evento scatenato proprio dall\u2019invasione nubiana.<\/p><p>La Venticinquesima dinastia fu una linea di faraoni che ebbe origine nel <strong>Regno di Kush<\/strong>, situato nell&#8217;attuale Sudan settentrionale e nell&#8217;Alto Egitto, terre dalle quali gli Egizi avevano tratto per secoli e secoli le loro truppe migliori.<\/p><p>La maggior parte dei re di questa dinastia considerava Napata come la propria patria spirituale. Regnarono in parte o in tutto l&#8217;Antico Egitto per quasi un secolo, dal 744 al 656 a.C.<\/p><p>Uno di loro <strong><em>Neferkare Shabaka<\/em><\/strong>, terzo faraone Kushita che regn\u00f2 dal 705 al 690 a.C., fece due gesti di grandissimo valore simbolico nei confronti di Memphis, il cui splendore era lontano pi\u00f9 di 1500 anni dal suo tempo: per prima cosa adott\u00f2 come faraone il nome egizio di <strong><em>Neferkare<\/em><\/strong> (Bello \u00e8 il <em>ka<\/em> di <em>Ra<\/em>) lo stesso nome di <strong>Pepi II<\/strong>, ultimo faraone dell VI dinastia, quella della grande Memphis; in secondo luogo fece erigere proprio nel tempio di Memphis una stele ricca di incisioni geroglifiche della massima importanza per la nostra conoscenza, dea teologia menfita, a stele che \u00e8 passata alla storia come \u2018Pietra di Shabaka.\u2019<\/p><p>Dal suo luogo di elezione all\u2019interno di <strong><em>Hut-ka-Ptah<\/em><\/strong>, la pietra per ragioni a noi sconosciute fu a un certo punto rimossa e trasferita ad Alessandria d&#8217;Egitto. Da l\u00ec, fu trasportata come zavorra da una nave della marina militare inglese da Alessandria all&#8217;Inghilterra ove fu poi fortunatamente recuperata da <strong>George Spencer<\/strong>, (1758-1834), Primo Lord dell&#8217;Ammiragliato e dal 1794 fiduciario del British Museum e fu proprio il conte Spencer che la don\u00f2 alle collezioni del noto museo.<\/p><p>Nel 1901, la stele fu decifrata, tradotta e interpretata per la prima volta dall&#8217;egittologo americano James Henry Breasted.<\/p><p>Ma cosa dice l\u2019inscrizione di 62 linee sulla Stele di Shabaka e perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec importante anche per noi?<\/p><p>Ecco il testo, purtroppo danneggiato in alcuni punti:<\/p><p><em>L&#8217;Horus vivente, che prospera le Due Terre; le Due Signore, che prosperano le Due Terre; l&#8217;Horus d&#8217;oro, che prospera le Due Terre; Re dell&#8217;Alto e del Basso Egitto: Neferkare; il Figlio di Re: Sha[baka], amato da Ptah-Sud del suo muro<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><strong>[2]<\/strong><\/a>, che vive come Re per sempre<\/em>.<\/p><p>Questa scrittura fu ricopiata da Sua Maest\u00e0 nella casa di suo padre Ptah-Sud-della-Sua-Parete, perch\u00e9 Sua Maest\u00e0 trov\u00f2 che era un&#8217;opera degli antenati mangiata dai vermi, cos\u00ec che non poteva essere compresa dall&#8217;inizio alla fine<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><strong>[3]<\/strong><\/a>.\u00a0 Sua Maest\u00e0 la ricopi\u00f2 di nuovo in modo che diventasse migliore di quanto fosse prima, affinch\u00e9 il suo nome durasse e il suo monumento durasse nella casa di suo padre Ptah-Sud-della-Sua-Parete per tutta l&#8217;eternit\u00e0, come opera fatta dal figlio di Re [Shabaka] per suo padre Ptah-Tatenen, in modo che potesse vivere per sempre.<\/p><p><em>\u00a0\/\/\/ [Re dell&#8217;Alto e del Basso Egitto] \u00e8 questo Ptah, che si chiama con il grande nome di [Ta-te]nen [Sud del suo muro, Signore dell&#8217;eternit\u00e0] \/\/\/. \/\/\/ [l&#8217;unificatore] dell&#8217;Alto e del Basso Egitto \u00e8 lui, questo unificatore che \u00e8 sorto come re dell&#8217;Alto Egitto ed \u00e8 sorto come re del Basso Egitto. \/\/\/ \/\/\/ &#8220;autoprodotto&#8221;, cos\u00ec dice Atum: &#8220;che ha creato i Nove Dei&#8221;.<\/em><\/p><p><em>[Geb, signore degli d\u00e8i, ordin\u00f2 che i nove d\u00e8i si riunissero a lui. Giudic\u00f2 tra Horus e Seth; pose fine alla loro disputa. Fece di Seth il re dell&#8217;Alto Egitto nella terra dell&#8217;Alto Egitto, fino al luogo n cui era nato, cio\u00e8 Su. E Geb fece Horus re del Basso Egitto nella terra del Basso Egitto, fino al luogo in cui suo padre fu annegato, che \u00e8 la &#8220;Divisione delle due terre&#8221;. In questo modo Horus si trovava su una regione e Seth su una regione. A Ayan fecero pace sulle Due Terre. Questa fu la divisione delle Due Terre.<\/em><\/p><p><em>10 Le parole di Geb a Seth: &#8220;Vai nel luogo in cui sei nato&#8221;.<\/em><\/p><p><em>Seth: Alto Egitto.<\/em><\/p><p><em>Parole di Geb a Horus: &#8220;Vai nel luogo in cui tuo padre fu annegato&#8221;.<\/em><\/p><p><em>Horus: Basso Egitto.<\/em><\/p><p><em>Parole di Geb a Horus e Seth: &#8220;Vi ho separati&#8221;.<\/em><\/p><p><em>\/\/\/ Basso e Alto Egitto.<\/em><\/p><p><em>Allora a Geb sembr\u00f2 sbagliato che la porzione di Horus fosse come quella di Seth. Geb diede a Horus la sua eredit\u00e0, perch\u00e9 era il figlio del suo primogenito.<\/em><\/p><p><em>Le parole di Geb ai Nove Dei: &#8220;Ho nominato Horus, il primogenito&#8221;.<\/em><\/p><p><em>Parole di Geb ai Nove Dei: &#8220;A lui solo, Horus, l&#8217;eredit\u00e0&#8221;.<\/em><\/p><p><em>Parole di Geb ai Nove Dei: &#8220;Al suo erede, Horus, la mia eredit\u00e0&#8221;.<\/em><\/p><p><em>Parole di Geb ai Nove Dei: &#8220;Al figlio di mio figlio, Horus, lo Sciacallo dell&#8217;Alto Egitto&#8221; \/\/\/ Parole di Geb ai Nove Dei: &#8220;Il primogenito, Horus, l&#8217;Apritore delle vie&#8221;.<\/em><\/p><p><em>Parole di Geb ai Nove Dei: &#8220;Il figlio che \u00e8 nato \/\/\/ Horus, il giorno del compleanno dell&#8217;Aprire le vie&#8221;.<\/em><\/p><p><em>Poi Horus si pose al di sopra della terra. Egli \u00e8 l&#8217;unificatore di questa terra, proclamato nel grande nome: Ta-tenen<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><strong>[4]<\/strong><\/a>, Sud del suo muro, Signore dell&#8217;Eternit\u00e0. Poi sulla sua testa spuntarono i due Grandi Maghi<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><strong>[5]<\/strong><\/a>. \u00c8 Horus, sorto come re dell&#8217;Alto e del Basso Egitto, che ha unito le Due Terre nel Nome del Muro, il luogo in cui le Due Terre furono unite.<\/em><\/p><p><em>Canne e papiri<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\"><strong>[6]<\/strong><\/a> furono posti sulla doppia porta della Casa di Ptah. Questo significa Horus e Seth, pacificati e uniti. Essi fraternizzarono in modo da smettere di litigare in qualsiasi luogo si trovassero, essendo uniti nella Casa di Ptah, la &#8220;Bilancia delle Due Terre&#8221;<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\"><strong>[7]<\/strong><\/a> in cui erano stati pesati l&#8217;Alto e il Basso Egitto.<\/em><\/p><p><em>\u00c8 la terra \/\/\/\/\/\/ della sepoltura di Osiride nella Casa di Sokar<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\"><strong>[8]<\/strong><\/a> . \/\/\/\/\/\/ Iside e Nefti non tardarono, perch\u00e9 Osiride era annegato nelle sue acque. Iside [e Nefti] si affacciarono, [lo videro e lo assistettero]. <\/em><\/p><p><em>20 Horus parla a Iside e Nefti: &#8220;Presto, afferratelo \/\/\/&#8221;.\u00a0\u00a0 Iside e Nefti parlano a Osiride: &#8220;Veniamo, ti prendiamo \/\/\/&#8221;.<\/em><\/p><p><em>\u00a0\/\/\/\/\/\/ [Lo ascoltarono in tempo] e lo portarono a [terra. Entr\u00f2 nei portali nascosti nella gloria dei signori dell&#8217;eternit\u00e0]. \/\/\/\/\/\/. <\/em><\/p><p><em>[Cos\u00ec Osiride entr\u00f2] nella terra presso la fortezza reale, a nord della [terra in cui era giunto. E suo figlio Horus sorse come re dell&#8217;Alto Egitto, sorse come re del Basso Egitto e si alz\u00f2 in piedi.<\/em><\/p><p><em>nell&#8217;abbraccio del padre Osiride e degli dei davanti e dietro di lui].<\/em><\/p><p><em>L\u00ec fu costruita la fortezza reale [per ordine di Geb \/\/\/]. Geb parla a Thoth: \/\/\/\/\/\/ Geb parla a Thoth: \/\/\/\/\/\/. \/\/\/\/\/\/.\u00a0\u00a0 [Geb parla a Iside: \/\/\/\/\/\/ Iside fa venire Horus e Seth.\u00a0\u00a0 Iside parla a Horus e Seth: &#8220;[Venite] \/\/\/\/\/\/\/\/\/&#8221;.\u00a0\u00a0 Iside parla a Horus e Seth: &#8220;Fate la pace \/\/\/\/\/\/&#8221;.\u00a0\u00a0 <\/em><\/p><p><em>30 Iside parla a Horus e Seth: &#8220;La vita sar\u00e0 piacevole per voi quando \/\/\/\/\/\/&#8221;.\u00a0\u00a0 Iside parla a Horus e Seth: &#8220;\u00c8 lui che asciuga le vostre lacrime \/\/\/\/\/\/&#8221;.<\/em><\/p><p><em>\/\/\/\/\/\/. <\/em><\/p><p><em>40 \/\/\/\/\/\/.\u00a0\u00a0\u00a0 Gli d\u00e8i che sono nati in Ptah:<\/em><\/p><p><em>Ptah-sul-grande-trono \/\/\/\/\/\/.<\/em><\/p><p><em>50 Ptah-Nun, il padre che [fece] Atum.<\/em><\/p><p><em>Ptah-Naunet, la madre che partor\u00ec Atum.<\/em><\/p><p><em>Ptah-il-grande \u00e8 il cuore e la lingua dei nove [dei].<\/em><\/p><p><em>[Ptah] \/\/\/\/\/\/\/\/\/ che ha generato gli d\u00e8i.<\/em><\/p><p><em>[Ptah] \/\/\/\/\/\/\/\/\/ che ha generato gli d\u00e8i.<\/em><\/p><p><em>[Ptah] \/\/\/\/\/\/\/\/\/.<\/em><\/p><p><em>[Ptah] \/\/\/\/\/\/\/\/\/ Nefertem al naso di Re ogni giorno.<\/em><\/p><p><em>Nel cuore ha preso forma, sulla lingua ha preso forma la forma di Atum. Perch\u00e9 il grandissimo \u00e8 Ptah, che ha dato [vita] a tutti gli d\u00e8i e ai loro ka attraverso questo cuore e questa lingua, in cui Horus aveva preso forma come Ptah, in cui Thot aveva preso forma come Ptah.<\/em><\/p><p><em>Cos\u00ec il cuore e la lingua governano su <\/em><\/p><p><em>tutte le membra secondo l&#8217;insegnamento che esso (il cuore, o: lui, Ptah) \u00e8 in ogni corpo ed esso (la lingua, o: lui Ptah) \u00e8 in ogni bocca di tutti gli d\u00e8i, di tutti gli uomini, di tutto il bestiame, di tutti gli esseri striscianti, di tutto ci\u00f2 che vive, pensando tutto ci\u00f2 che esso (o:lui) vuole e comandando tutto ci\u00f2 che esso (o:lui) vuole.<\/em><\/p><p><em>La sua Enneade (di Ptah) \u00e8 davanti a lui come denti e labbra. Sono il seme e le mani di Atum. Perch\u00e9 l&#8217;Enneade di Atum \u00e8 nata attraverso il suo seme e le sue dita. Ma l&#8217;Enneade \u00e8 costituita dai denti e dalle labbra di questa bocca che ha pronunciato il nome di ogni cosa, da cui sono usciti Shu e Tefnut e che ha dato vita all&#8217;Enneade.<\/em><\/p><p><em>La vista, l&#8217;udito, la respirazione: sono riferiti al cuore, che fa scaturire ogni comprensione. Quanto alla lingua, essa ripete ci\u00f2 che il cuore ha concepito. Cos\u00ec nacquero tutti gli d\u00e8i e la sua Enneade fu completata. Infatti, ogni parola del dio \u00e8 nata da ci\u00f2 che il cuore ha concepito e la lingua ha comandato.<\/em><\/p><p><em>Cos\u00ec sono state create tutte le facolt\u00e0 e determinate tutte le qualit\u00e0, quelle che fanno tutti i cibi e tutte le provviste, attraverso questa parola, a colui che fa ci\u00f2 che \u00e8 amato, a colui che fa ci\u00f2 che \u00e8 odiato. Cos\u00ec si d\u00e0 la vita ai pacifici e la morte ai criminali. Cos\u00ec si fanno tutti i lavori, tutti i mestieri, l&#8217;azione delle mani, il movimento delle gambe, i movimenti di tutte le membra, secondo questo comando che \u00e8 concepito dal cuore ed esce dalla lingua e crea l&#8217;esecuzione di ogni cosa.<\/em><\/p><p><em>Cos\u00ec si dice di Ptah<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\"><strong>[9]<\/strong><\/a>: &#8220;Colui che ha fatto tutto e ha creato gli d\u00e8i&#8221;.\u00a0\u00a0 Ed \u00e8 Ta-tenen, che ha dato vita agli d\u00e8i e da cui \u00e8 nato tutto, cibi, provviste, offerte divine, tutte le cose buone. Cos\u00ec si riconosce e si comprende che egli \u00e8 il pi\u00f9 potente degli d\u00e8i. Cos\u00ec Ptah fu soddisfatto dopo aver creato tutte le cose e tutte le parole (geroglifici) divine.<\/em><\/p><p><em>Ha fatto nascere gli dei,<\/em><\/p><p><em>ha creato le citt\u00e0,<\/em><\/p><p><em>ha fondato i nomi (province),<\/em><\/p><p><em>60 ha collocato gli d\u00e8i nei loro santuari,<\/em><\/p><p><em>ha stabilito le loro offerte,<\/em><\/p><p><em>stabil\u00ec i loro santuari,<\/em><\/p><p><em>fece i loro corpi secondo i loro desideri.<\/em><\/p><p><em>Cos\u00ec gli d\u00e8i entrarono nei loro corpi,<\/em><\/p><p><em>di ogni legno, di ogni pietra, di ogni argilla,<\/em><\/p><p><em>di ogni cosa che cresce su di lui<\/em><\/p><p><em>in cui sono venuti ad essere.<\/em><\/p><p><em>Cos\u00ec si riunirono a lui tutti gli d\u00e8i e i loro ka,<\/em><\/p><p><em>contenti, uniti al Signore delle Due Terre.<\/em><\/p><p><em>Il Grande Trono che d\u00e0 gioia al cuore degli d\u00e8i nella Casa di Ptah \u00e8 il granaio di Ta-tenen, la padrona di tutta la vita, attraverso il quale si provvede al sostentamento delle Due Terre, grazie al fatto che Osiride fu annegato nella sua acqua. Iside e Nefti si affacciarono, lo videro e si presero cura di lui. Horus ordin\u00f2 subito a Iside e Nefti di afferrare Osiride e di impedirne l&#8217;annegamento (cio\u00e8, l&#8217;immersione). Esse lo accolsero in tempo e lo portarono a terra. Entr\u00f2 nei portali nascosti nella gloria dei signori dell&#8217;eternit\u00e0, sui passi di colui che sorge all&#8217;orizzonte, sulle vie di Re il Grande Trono. Entr\u00f2 nel palazzo e si un\u00ec agli d\u00e8i di Ta-tenen Ptah, signore degli anni.<\/em><\/p><p><em>Cos\u00ec Osiride entr\u00f2 nella terra presso la Fortezza Reale, a nord della terra in cui era giunto. Suo figlio Horus sorse come re dell&#8217;Alto Egitto, sorse come re del Basso Egitto, nell&#8217;abbraccio di suo padre Osiride e degli d\u00e8i davanti e dietro di lui.<\/em><\/p><p>\u00a0<\/p><p>Nelle pagine seguenti (prossime pubblicazioni) analizzeremo il testo e le sue correlazioni con le atre principali cosmogonie egizie, nonch\u00e9 con il racconto di Genesi che, in alcuni punti, sembra riecheggiare concetti tratti dalle fonti faraoniche.<\/p><p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> In quelle semitiche, sin dall\u2019antichit\u00e0 prevale la forma <em>Mizr-Misr<\/em>: in ebraico: \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd, <em>Mitzr\u00e1yim<\/em>; arabo: \u0645\u0635\u0631, <em>Mi\u1e63r<\/em>. <em>Mizraim<\/em> \u00e8 la doppia forma di <em>matzor<\/em>, che significa &#8220;tumulo&#8221; o &#8220;fortezza&#8221;, ed era il nome generalmente dato dagli ebrei alla terra d&#8217;Egitto e al suo popolo. I testi neobabilonesi usano il termine <em>Mizraim<\/em> per l&#8217;Egitto. Il nome era, ad esempio, inciso sulla Porta di Ishtar di Babilonia. Le iscrizioni ugaritiche si riferiscono all&#8217;Egitto come &#8220;<em>M\u1e63rm<\/em>&#8220;, nel 14 \u00b0 secolo a.C. Nelle lettere di Amarna l&#8217;Egitto \u00e8 chiamato <em>Misri<\/em>, e nei registri assiri \u00e8 chiamato <em>Mu-\u1e63ur<\/em>. La parola araba classica per Egitto \u00e8 <em>Mi\u1e63r\/Mi\u1e63ru<\/em>, campo fortificato, fortezza, nome che si riferisce all&#8217;Egitto nel Corano, sebbene la parola sia pronunciata come <em>Ma\u1e63r<\/em> in arabo colloquiale egiziano.<\/p><p>\u00a0<\/p><p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Memphis<\/p><p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Anche considerando non vera la narrazione relativa al ritrovamento, il testo della stele \u00e8 sicuramente molto pi\u00f9 antico rispetto alla XXV dinastia; come minimo gli studiosi lo datano agli inizi del Nuovo Regno.<\/p><p>Si noti, pero\u2019, che nel testo \u00c8 gi\u00e0 avvenuta la sincretizzazione dei due Horus e che anche la presenza di Thot si deve ad una conoscenza dell\u2019Ogdoade ermopolitana avvenuta sicuramente in tempi successivi.<\/p><p>\u00a0<\/p><p>\u00a0<\/p><p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Padre degli d\u00e8i, un aspetto di Geb, spesso identificato con Ptah, il dio creatore menfita<\/p><p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> Le due corone del Basso ed Alto Egitto, ritenute capaci di compiere magie incredibili.<\/p><p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> Simbolo rispettivamente dell\u2019Alto e del Basso Egitto<\/p><p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> Memphis era la citt\u00e0 pi\u00f9 meridionale del Basso Egitto, proprio al confine al confine tra il Basso e l&#8217;Alto Egitto.<\/p><p>\u00a0<\/p><p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> Malgrado il culto di <strong>Sokar<\/strong> sia presente in Egitto sin dai tempi pi\u00f9 antichi (la prima attestazione scritta del suo nome risale alla II Dinastia), delineare la figura di Sokar e il suo dominio rappresenta un problema maggiore per gli studiosi, anche perch\u00e9 nel corso dei millenni altri dei tra cui Ptah ed Osiride, andarono a sovrapporsi e a contaminare l\u2019originale campo di azione di Sokar. Divinit\u00e0 ctonia, patrona pero\u2019 anche della lavorazione dei metalli e quindi nel dominio di Ptah, presenza necessaria in alcuni riti di rinnovazione del potere reale, questa figura \u00e8 comunque indissolubilmente legata al concetto di imbarcazione con particolare riferimento alla barca solare; Il nome del dio appare scritto, infatti, sin dalle origini con le tre consonanti <strong><em>skr<\/em><\/strong> e questa grafia appare regolarmente per tutto l\u2019Antico Regno e il I Periodo Intermedio, accompagnata o meno da un particolare determinativo raffigurante un\u2019imbarcazione, denominata <strong><em>Hnw<\/em><\/strong>, <em>Henu<\/em>, sulla quale stava generalmente un falco; la barca era cos\u00ec intimamente legata a Sokar da poter essere utilizzata da sola come ideogramma per designare il dio. Svariate ipotesi son state formulate sul significato e sull\u2019origine del nome <em>skr<\/em>; una delle pi\u00f9 convincenti mette in relazione il significato del verbo <em>skr<\/em>, \u201ctrasportare\u201d, con la funzione principale attribuita a Sokar nei Testi delle Piramidi, cio\u00c8 il trasportare, grazie ad una barca sacra con la quale lo stesso dio poteva essere identificato, il re defunto, sollevandolo nell\u2019aldil\u00e0. Il nome sarebbe stato dunque in origine la descrizione di un\u2019azione.<\/p><p>\u00a0<\/p><p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> In precedenza, abbiamo incontrato il verso: <em>in cui Thot aveva preso forma come Ptah, <\/em>nel quale viene evocato il dio della sapienza, della scrittura, della magia, della matematica e della geometria dal volto di sacro Ibis, divinit\u00e0 predinastica il cui culto principale si svolgeva ad Ermopoli.<\/p><p>La totalit\u00e0 della creazione \u00e8 riassunta nell\u2019espressione \u201ctutte le cose e tutti i geroglifici\u201d. La teoria di Menfi, nella sua versione tarda, ci rappresenta il mondo come un testo, che Ptah ha creato nel cuore e ha pronunciato per mezzo della lingua. Un testo nel quale Ptah si \u00e8 realizzato nella realt\u00e0 visibile attraverso la forma delle cose, a sua volta corrispondente ai geroglifici. Questa ardita ideazione viene esposta sempre in relazione con la teoria eliopolitana, ma la visione diventa pi\u00f9 raffinata: l\u2019atto materiale e animalistico della divina masturbazione si trasforma nella forza creatrice dell\u2019intelletto rappresentato dalla parola e dal simbolo scritto<\/p><p>Evidenti sono le correlazioni tra una tale concezione e quella kabbalistica relativa alla Torah parola scritta dall\u2019immenso potere sintetizzato dalla formula \u2018fuoco nero su fuoco bianco\u2019<\/p><p>\u00a0<\/p><p>\u00a0<\/p><p>\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-4f931ae\" data-id=\"4f931ae\" data-element_type=\"column\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-494e104 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"494e104\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-09ca877 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"09ca877\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"color: #cfcaca;\">L&#8217;articolo \u00e8 contenuto nel numero di Ottobre 2023 della nostra rivista<\/span> <strong><span style=\"color: #ffc367;\">Alla Ricerca del S\u00e9<\/span><\/strong><span style=\"color: #cfcaca;\">. Scarica tutto il numero.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e9adc07 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"e9adc07\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2023_10.pdf\" target=\"_blank\">\n\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"212\" height=\"300\" src=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2023_10_Pagina_01-212x300.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium wp-image-5009\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2023_10_Pagina_01-212x300.jpg 212w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2023_10_Pagina_01-768x1086.jpg 768w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2023_10_Pagina_01-724x1024.jpg 724w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2023_10_Pagina_01.jpg 993w\" sizes=\"(max-width: 212px) 100vw, 212px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5c397b2 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"5c397b2\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2d949a2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2d949a2\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h6 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">DESCRIZIONE ARTICOLO:<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2c4c8a6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2c4c8a6\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Il nostro Rito si richiama espressamente all\u2019antico Egitto ed \u00e8 nostro preciso dovere analizzare le scoperte e le interpretazioni, anche recenti, degli studiosi per meglio comprendere il contesto culturale ed esoterico dei nostri riferimenti simbolici. Non si tratta di dar sfoggio di erudizione: concetti come <strong><em>maat<\/em><\/strong> o <strong><em>heka<\/em><\/strong>, per fare degli esempi concreti, sono cos\u00ec complessi che ogni minimo contributo pu\u00f2 risultare prezioso per illuminare aspetti sempre pi\u00f9 profondi di tali strutture.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-903cf97 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"903cf97\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d752a78 elementor-widget elementor-widget-search\" data-id=\"d752a78\" data-element_type=\"widget\" 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elementor-size-default\">CATEGORIE:<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bde1739 wpr-taxonomy-list-vertical elementor-widget elementor-widget-wpr-taxonomy-list\" data-id=\"bde1739\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"wpr-taxonomy-list.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<ul class=\"wpr-taxonomy-list\" data-show-on-click=\"\"><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"29\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/anima-spirito\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ANIMA, SPIRITO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(48)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"25\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/astrologia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ASTROLOGIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(33)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"24\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/cabala-kabbalah\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>CABALA, KABBALAH<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(51)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"1\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/egitto\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>EGITTO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(29)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"23\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/ermetismo-alchimia-teurgia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ERMETISMO, ALCHIMIA,TEURGIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(47)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"26\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/filosofia-interiore-silenzio\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>FILOSOFIA INTERIORE E SILENZIO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(147)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"118\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/preghiera\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>PREGHIERA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(2)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"28\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/racconto-poesia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RACCONTO, POESIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(21)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"99\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/riflessioni\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RIFLESSIONI<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(105)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"27\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/riglessioni-sghsgm\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RIFLESSIONI S.G.H.S.G.M.<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(138)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"21\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/ritualita-simbolismo\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RITUALIT\u00c0 E SIMBOLISMO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(301)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"22\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/storia-rito-maestri\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>STORIA DEL RITO E DEI MAESTRI<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(16)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"19\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/tradizione-iniziazione\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>TRADIZIONE E INIZIAZIONE<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(164)<\/span><\/span><\/a><\/li><\/ul>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La mente umana, a volte, accetta notizie o concetti senza verificarne i fondamenti unicamente perch\u00e9 tali nozioni derivano da fonti ritenute aprioristicamente corrette.A maggior ragione ci\u00f2 accade in relazione ai dati che provengono dalle 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