{"id":8640,"date":"2023-11-01T17:00:41","date_gmt":"2023-11-01T16:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/?p=8640"},"modified":"2025-10-15T17:14:43","modified_gmt":"2025-10-15T15:14:43","slug":"perche-memphis-seconda-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/2023\/11\/01\/perche-memphis-seconda-parte\/","title":{"rendered":"Perch\u00e8 Memphis (seconda parte)"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"8640\" class=\"elementor elementor-8640\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-cbc9f77 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no\" data-id=\"cbc9f77\" data-element_type=\"section\" 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class=\"elementor-icon-list-item elementor-repeater-item-52b20f3 elementor-inline-item\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/2023\/11\/01\/\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-calendar\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M12 192h424c6.6 0 12 5.4 12 12v260c0 26.5-21.5 48-48 48H48c-26.5 0-48-21.5-48-48V204c0-6.6 5.4-12 12-12zm436-44v-36c0-26.5-21.5-48-48-48h-48V12c0-6.6-5.4-12-12-12h-40c-6.6 0-12 5.4-12 12v52H160V12c0-6.6-5.4-12-12-12h-40c-6.6 0-12 5.4-12 12v52H48C21.5 64 0 85.5 0 112v36c0 6.6 5.4 12 12 12h424c6.6 0 12-5.4 12-12z\"><\/path><\/svg>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text elementor-post-info__item elementor-post-info__item--type-date\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<time>Novembre  2023<\/time>\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-daf9010 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"daf9010\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<style>\r\n.stampa-btn {\r\n  display: inline-flex;\r\n  align-items: center;\r\n  gap: 8px;\r\n  padding: 10px 20px;\r\n  background-color: #0073aa;\r\n  color: white;\r\n  font-size: 16px;\r\n  border: none;\r\n  border-radius: 6px;\r\n  cursor: pointer;\r\n  transition: background-color 0.3s ease;\r\n  font-family: inherit;\r\n  text-decoration: none;\r\n}\r\n\r\n.stampa-btn:hover {\r\n  background-color: #005f8d;\r\n}\r\n\r\n.stampa-btn svg {\r\n  width: 20px;\r\n  height: 20px;\r\n  fill: white;\r\n}\r\n<\/style>\r\n\r\n<button class=\"stampa-btn\" onclick=\"stampaSezione('contenutoStampabile')\">\r\n  <svg 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breve introduzione e da un riassunto finale; in tutto quattro sezioni.<\/p><p>La prima parte riguarda <u>l&#8217;unificazione dell&#8217;Alto e del Basso Egitto<\/u>. <strong><em>Ptah <\/em><\/strong>(che incorpora l\u2019<strong><em>Atum<\/em><\/strong> eliopolitano) opera attraverso <strong><em>Horus <\/em><\/strong>per realizzare questa unificazione.<\/p><p>La seconda ci narra <u>un mito sulla creazione del mondo<\/u>, la \u201cTeologia menfita\u201d o \u201cCosmogonia menfita\u201d che stabilisce che Ptah \u00e8 il creatore di tutte le cose, compresi gli d\u00e8i.<\/p><p>Il testo sottolinea che \u00e8 a <strong>Memphis <\/strong>che avrebbe avuto luogo <strong>l&#8217;unificazione dell&#8217;Egitto<\/strong>.<\/p><p>L&#8217;iscrizione afferma anche che questa citt\u00e0 sarebbe stata il luogo di <strong>sepoltura di Osiride<\/strong>, dopo che era andato alla deriva.<\/p><p>Questo particolare risulta della massima importanza.<\/p><p>A ribadire lo stretto legame tra regalit\u00e0 e mito di Osiride, <strong><em>Seti I<\/em><\/strong> padre di <em>Ramses II<\/em> e vero fondatore della regalit\u00e0 della XIX Dinastia, nel costruire il bellissimo tempio di Abydos celebre per la sua lista di faraoni, fece inserire nella struttura un anche un <em>Osireion<\/em>, un cenotafio del dio <em>Aser <\/em>che fungeva da porta per il <em>Duat<\/em>.<\/p><p>Ma torniamo al testo.<\/p><p><strong>Introduzione e titolazione reale <\/strong><\/p><p><u>La prima riga<\/u> della pietra presenta il quintuplice titolo reale del re: \u201cL&#8217;Horus vivente: <em>Sebaq tawy<\/em> &#8211; Che ha benedetto le Due Terre; le Due Signore: Sebaq tawy &#8211; Che ha benedetto le Due Terre; Horus d\u2019oro: <em>Sebaq tawy<\/em> &#8211; Che ha benedetto le Due Terre; il Re dell&#8217;Alto e del Basso Egitto: <em>Neferkare<\/em>; il Figlio di Ra: [Shabaka], amato da <em>Ptah<\/em>-Sud-del-Suo-Muro, che vive come Ra per sempre.\u201d<\/p><p>I primi tre nomi sottolineano la manifestazione del re come dio vivente (in particolare del-l&#8217;Horus dalla testa di falco, dio protettore dei re egizi), mentre gli ultimi due nomi (il nome del trono del re e il nome di nascita) si riferiscono al potere del faraone sull\u2019Egitto, come suddiviso in Alto e Basso e come regno unificato dal potere del sovrano.<\/p><p><u>La seconda riga<\/u>, un&#8217;introduzione dedicatoria, afferma che la pietra \u00e8 una copia del contenuto superstite di un papiro mangiato dai vermi che <strong><em>Shabaka<\/em><\/strong> trov\u00f2 mentre ispezionava il Grande Tempio di <em>Ptah<\/em>.<\/p><p>Tre indizi in questa prima sezione ci mostrano quanto importante fosse per il faraone nero, collegare la sua pretesa al trono alla santit\u00e0 di Memphis e alla sua teologia.<\/p><p>Il primo \u00e8 l\u2019assunzione di <em>Neferkare<\/em> (Perfetto \u00e8 il <em>ka<\/em> di Ra) come <u>nome del trono<\/u> o in lingua originale, quale nome di <em>nisu-bity<\/em>, cio\u00e8 del giunco e dell\u2019ape, i simboli dell\u2019Alto e Basso Egitto.<\/p><p>Non \u00e8 un caso. <em>Neferkare<\/em> fu il Nome del Trono adottato da <em>Pepi II<\/em>, il celebre ultimo (o penultimo faraone) della dinastia che chiuse l\u2019Antico Regno, la VI.<\/p><p>L\u2019Antico Regno, con il fascino suscitato dalle sue conquiste in ogni campo tra cui le piramidi, rappresent\u00f2 per tutte le dinastie successive, piccole o grandi che fossero, un\u2019et\u00e0 dell\u2019oro e una pietra di paragone fondamentale.<\/p><p>Il regno di <strong><em>Pepi II<\/em><\/strong>, considerato il pi\u00f9 lungo di tutti i tempi perch\u00e9 durato ben 94 anni, rappresentava nella storia (forse un po\u2019 mitizzata) della <em>Khemet<\/em>, una sorta di apogeo del potere regale.<\/p><p>Il secondo indizio risiede sempre nella titolatura di <strong><em>Shabaka <\/em><\/strong>e precisamente nel suo none di <em>sa-ra<\/em>, il nome di nascita.<\/p><p>Nelle sue titolature rinvenute in altri luoghi, il nome <em>Shabaka <\/em>appare da solo o al massimo, come <strong><em>Shabaka mery-Amun<\/em><\/strong> (amato da <em>Amun<\/em>) in omaggio a quella che a quell\u2019epoca era considerata la divinit\u00e0 dominante nella sua unione con <em>Ra<\/em>, mentre nell\u2019iscrizione menfita egli si presenta come \u201c <em>(Shabaka) amato da Ptah-Sud-del-Suo-Muro, che vive come Ra per sempre<\/em>.\u201d<\/p><p>Risulta evidente che questo titolo ad hoc sia stato adottato per ribadire gli strettissimi legami tra il monarca e il tempio di Memphis, tra la sua regalit\u00e0 e la divinit\u00e0 del dio creatore <strong><em>Ptah-Atum<\/em><\/strong>.<\/p><p>Ma si va oltre. Il faraone nubiano vuole giustificare il suo diritto al trono, difficilmente ricollegabile alle dinastie precedenti sul piano della consanguineit\u00e0, attraverso l\u2019incuria e l\u2019abbandono delle giuste tradizioni da parte degli egiziani \u201cautoctoni\u201d.<\/p><p>Il grande faraone ispezionando il tempio, avrebbe rinvenuto (come gi\u00e0 accennato) un papiro \u201cmangiato dai vermi\u201d contenente la teologia menfita.<\/p><p>Il <em>topos<\/em> letterario della \u201cscoperta\u201d e dell\u2019incuria degli eredi della grandezza passata, giustificano le pretese del re venuto dalla Nubia che va a riempire un vuoto di potere e, soprattutto, a combattere l\u2019empiet\u00e0 delle generazioni presenti.<\/p><p><strong>L&#8217;unificazione dell&#8217;Egitto<\/strong><\/p><p>Le righe da 3 a 47 descrivono l&#8217;unificazione dell&#8217;Alto e del Basso Egitto sotto il dio <strong><em>Horus<\/em><\/strong> a Memphis.<\/p><p>Il testo dichiara innanzitutto la supremazia politica e teologica del dio <strong><em>Ptah<\/em><\/strong>, re sia dell&#8217;Alto che del Basso Egitto e creatore dell&#8217;Enneade. L&#8217;iscrizione descrive poi come <strong><em>Horus<\/em><\/strong>, in quanto manifestazione di <em>Ptah<\/em>, regni inizialmente sul Basso Egitto mentre il suo rivale <strong><em>Set<\/em><\/strong> governa l&#8217;Alto Egitto.<\/p><p>Tuttavia, <em>Horus<\/em> riceve l&#8217;Alto Egitto da <strong><em>Geb<\/em><\/strong>, diventando l&#8217;unico sovrano della terra.<\/p><p><strong>La cosmogonia menfita<\/strong><\/p><p>Le righe da 48 a 64 raccontano il mito della creazione noto come teologia menfita.<\/p><p><strong><em>Ptah<\/em><\/strong>, il dio patrono degli artigiani, dei metallurgici, degli artigiani e degli architetti, era visto come un dio creatore, l\u2019artefice divino dell&#8217;universo, responsabile dell&#8217;intera esistenza.<\/p><p>La creazione fu dapprima un&#8217;attivit\u00e0 <u>spirituale <\/u>e<u> intellettuale<\/u>, facilitata dal <strong>cuore<\/strong> (pensiero) e dalla <strong>lingua<\/strong> (parola) divini di <strong><em>Ptah<\/em><\/strong>. Poi, la creazione divenne un&#8217;attivit\u00e0 fisica svolta da Atum, che, creato dai denti e dalle labbra di Ptah, produsse l&#8217;Enneade dal suo seme e dalle sue mani.<\/p><p><strong>Riassunto<\/strong><\/p><p>Le righe da 61 a 64 riassumono il testo nel suo complesso.<\/p><p>I miti relativi alla creazione del cosmo nell&#8217;antico Egitto appaiono in diverse fonti: <em>I testi delle piramidi, i testi dei sarcofagi, il libro dei morti, la teologia menfita<\/em>, nonch\u00e9 in vari inni, testi sapienziali e bassorilievi murali.<\/p><p>Queste fonti dimostrano che la cosmologia egizia possiede una <u>base uniforme<\/u> ed \u00e8 allo stesso tempo <u>diversificata<\/u>.<\/p><p>Sebbene esistano quasi una dozzina di miti egizi della creazione, i tre principali sono sorti nei siti culturali di <strong>Eliopoli, Memphis ed Ermopoli<\/strong>.<\/p><p>Questi tre miti sono interconnessi l&#8217;uno con l&#8217;altro, come dimostra l&#8217;apparizione delle stesse divinit\u00e0 in pi\u00f9 di una tradizione. Le cosmogonie di Eliopoli e di Memphis hanno pi\u00f9 punti in comune tra loro che con quella di Ermopoli.<\/p><p>Tuttavia, tutte e tre ci mostrano un comune riferimento ad un <strong>oceano primordiale<\/strong>, ad una <strong>collina primordiale<\/strong> e alla <strong>divinizzazione della natura<\/strong>.<\/p><p>Queste tre cosmogonie si occupano specificamente di come il dio o gli d\u00e8i avrebbero creato il mondo.<\/p><p><u>Non affrontano direttamente la creazione degli uomini e degli animali<\/u>.<\/p><p>Gli Egizi svilupparono una tradizione separata per spiegare la creazione degli uomini e degli animali, ovvero il <strong>mito di <em>Khnum<\/em><\/strong>, il dio vasaio.<\/p><p>Vediamo ora pi\u00f9 nel dettaglio le tre maggiori tradizioni egizie sulla creazione del mondo:<\/p><p><strong>ELIOPOLI<\/strong><\/p><p>Eliopoli fu una delle pi\u00f9 antiche citt\u00e0<\/p><p>dell&#8217;antico Egitto, occupata fin dalla preistoria. Si espanse notevolmente sotto l&#8217;Antico e il Medio Regno, ma oggi \u00e8 in gran parte distrutta: i suoi templi e altri edifici sono stati recuperati per la costruzione del Cairo medievale.<\/p><p>Eliopoli \u00e8 la forma latinizzata del nome greco <em>\u1f29\u03bb\u03b9\u03bf\u03cd\u03c0\u03bf\u03bb\u03b9\u03c2,<\/em> che significa \u201cCitt\u00e0 del Sole\u201d.<\/p><p><strong><em>Helios<\/em><\/strong>, la forma personificata e divinizzata del sole, era identificato dai Greci con le divinit\u00e0 egizie <strong><em>Ra<\/em><\/strong> e <strong><em>Atum<\/em><\/strong>, il cui culto principale era situato nella citt\u00e0.<\/p><p>Il suo nome nativo era <em>iwnw<\/em> (i pilastri), la cui pronuncia esatta \u00e8 incerta perch\u00e9 l&#8217;antico egizio registrava solo valori consonantici. La sua trascrizione egittologica tradizionale \u00e8 <strong><em>Iunu<\/em><\/strong>, ma in ebraico biblico compare come <em>\u014cn<\/em> (\u05d0\u05d5\u05df, \u05d0\u05df) e <strong><em>\u0100wen <\/em><\/strong>(\u05df\u05d5\u05d0) . Il nome \u00e8 sopravvissuto come copto <strong><em>\u2cb1\u2c9b \u014cN<\/em><\/strong>.<\/p><p>La citt\u00e0 compare anche nei <strong>Testi delle Piramidi<\/strong> dell&#8217;Antico Regno come \u201cCasa di <em>Ra<\/em>\u201d.<\/p><p>Proprio i Testi delle Piramidi contengono le prime espressioni cosmogoniche conosciute degli Egizi.<\/p><p>I sacerdoti del tempio di Eliopoli registrarono questi testi geroglifici all&#8217;interno delle piramidi di Unis, Teti, Pepi I, Merenre I, Pepi II (faraoni delle dinastie V e VI).<\/p><p>Non dimentichiamo che tutte queste sepolture sono situate nella <strong>Necropoli di Saqqara<\/strong>, e che <strong>Eliopoli e Memphis<\/strong>, citt\u00e0 non molto distanti tra loro, gravitavano entrambe sullo stesso luogo sacro per il culto dei defunti, <strong>Saqqara<\/strong> per l\u2019appunto.<\/p><p>In questi testi possiamo leggere la cosmogonia eliopolitana.<\/p><p>A Eliopoli, nove divinit\u00e0 costituiscono la Grande Enneade.<\/p><p><strong><em>Atum<\/em><\/strong> funge da dio creatore da cui hanno origine le altre otto divinit\u00e0. Il testo della piramide n.1655 elenca gli d\u00e8i della Grande Enneade e riconosce <em>Atum<\/em> come padre degli altri otto.<\/p><p>Si legge: \u201cO voi Grande Enneade che siete su <em>On <\/em>(Eliopoli), (cio\u00e8) <strong><em>Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiride, Iside, Seth e Nefti<\/em><\/strong>; o voi figli di <strong><em>Atum<\/em><\/strong>, estendete la sua benevolenza a suo figlio nel vostro nome di Nove Archi (i paesi stranieri nemici dell\u2019Egitto)\u201d.<\/p><p>Atum sorge per primo dalle acque primordiali (personificate come <strong><em>Nun<\/em><\/strong>) da cui emerge anche la collina primordiale.<\/p><p>Si posiziona sulla collina primordiale e inizia la sua opera di creazione. Non avendo una consorte, si masturba per far nascere altri dei che lo assistano nella sua opera.<\/p><p>Il testo della piramide 1248 descrive graficamente questo evento. \u201c<strong><em>Atum <\/em><\/strong>si \u00e8 evoluto crescendo in modo itifallico, a Eliopoli. Si mise in mano il pene per poter raggiungere l&#8217;orgasmo con esso, e nacquero i due fratelli &#8211; <strong><em>Shu<\/em><\/strong> e <strong><em>Tefnut<\/em><\/strong>\u201d.<\/p><p>Tuttavia, i testi delle piramidi 1652 e 1653a descrivono l&#8217;evento senza linguaggio erotico: \u201c<strong><em>Atum<\/em><\/strong> Scarabeo! Quando sei diventato alto, come una collina, quando ti sei alzato, come il <strong><em>benben<\/em><\/strong> (la collina primigenia che emerse dall&#8217;oceano primordiale del <strong><em>Nun <\/em><\/strong>e sulla quale il dio creatore <em>Atum<\/em> gener\u00f2 s\u00e9 stesso e la prima coppia divina, poi trasformatasi in piramide) nel recinto della Fenice a Eliopoli, hai starnutito <strong><em>Shu<\/em><\/strong>, hai sputato <strong><em>Tefnut<\/em><\/strong>\u201d<\/p><p>Dal suo <u>starnuto<\/u> o dal suo <u>sputo<\/u> hanno origine <strong><em>Shu<\/em><\/strong> e <strong><em>Tefnut<\/em><\/strong> che divinizzano rispettivamente l&#8217;aria e l&#8217;umidit\u00e0. Poi, <em>Shu<\/em> e <em>Tefnut <\/em>copulano e producono <strong><em>Geb<\/em><\/strong>, la terra, e <strong><em>Nut<\/em><\/strong>, il cielo. <em>Geb<\/em> e <em>Nut<\/em> generano a loro volta cinque figli: <strong><em>Osiride, Iside, Horus il Vecchio, Set e Nefti.<\/em><\/strong><\/p><p>Tuttavia, <strong><em>Horus<\/em><\/strong> il Vecchio<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><strong>[1]<\/strong><\/a>\u00a0 (<em>Heru-Wer<\/em>, chiamato cos\u00ec per distinguerlo dal figlio di Iside e Osiride, <em>Heru-sa-Aset<\/em>) non divent\u00f2 mai un membro della Grande Enneade. Invece, insieme a <strong><em>Thot, Maat, Anubi<\/em><\/strong> e altre divinit\u00e0 non chiaramente identificate, fu incluso nella <strong><em>Piccola Enneade o Enneade Minore<\/em><\/strong>.<\/p><p>\u00a0<\/p><p><strong>MEMPHIS<\/strong><\/p><p>Abbiamo gi\u00e0 descritto la Pietra di Shabaka, fonte principale della famosa Cosmologia menfita.<\/p><p>I teologi menfiti presero come fondamento del loro mito, la Grande Enneade di Eliopoli e la modificarono secondo la loro peculiare visione<\/p><p><strong><em>Ptah <\/em><\/strong>apparentemente sostitu\u00ec <strong><em>Atum<\/em><\/strong> come dio creatore, ma quest\u2019ultimo non scomparve dalla nuova teologia. L\u2019<em>Atum<\/em> divenne il cuore (comprensione) e la lingua (parola) di \u201c<em>Ptah<\/em> il Grande\u201d, come a sua volta <em>Ptah<\/em> fu definito il cuore e la lingua dell&#8217;Enneade.<\/p><p><em>Ptah <\/em>(cio\u00e8 <em>Atum<\/em>) venne rappresentato come l&#8217;enneade in emanazione e manifestazione. Cos\u00ec, le altre otto divinit\u00e0 dell&#8217;enneade menfita non potevano che essere che <em>Ptah<\/em> stesso in manifestazione.<\/p><p>La riga 55 della Pietra di Shabaka sostiene tale visione e rivela che Ptah crea con la <strong>parola divina<\/strong>.<\/p><p>Si legge: \u201cLa sua Enneade (di <em>Ptah<\/em>) \u00e8 davanti a lui come denti e labbra. Sono il seme e le mani di <em>Atum<\/em>. Infatti, l&#8217;Enneade di <em>Atum<\/em> \u00e8 nata attraverso il suo seme e le sue dita. Ma l&#8217;Enneade \u00e8 costituita dai denti e dalle labbra di questa bocca che ha pronunciato il nome di ogni cosa, da cui sono usciti <em>Shu<\/em> e <em>Tefnut,<\/em> e che ha dato vita all&#8217;Enneade\u201d.<\/p><p>In questo testo, <u>l\u2019opera creativa di <em>Ptah<\/em> attraverso la parola<\/u>, viene contrapposta <u>alla creazione effettuata dall\u2019<em>Atum<\/em> attraverso la masturbazione<\/u>, e il metodo di <em>Ptah<\/em> viene mostrato come la vera causa, dietro il metodo di creazione di <em>Atum<\/em>.<\/p><p><u>La teologia menfita non raffigura <em>Ptah <\/em>mentre usa la magia (<em>heka<\/em>) per creare <\/u>il mondo.<\/p><p>Il creatore divino non \u00e8 immaginato come un mago che recita i suoi incantesimi; \u00e8 visto come colui che <u>prima ha concepito nella sua mente<\/u> ci\u00f2 che doveva essere creato per formare il mondo e poi lo ha fatto nascere <u>pronunciando il comando necessario<\/u> perch\u00e9 il mondo venisse all\u2019esistenza.<\/p><p>\u00a0<\/p><p><strong>ERMOPOL<\/strong>I<\/p><p>Nella citt\u00e0 di Ermopoli<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><strong>[2]<\/strong><\/a> fu concepita la cosmogonia dell&#8217;Ogdoade, composta da quattro divinit\u00e0 e dalle loro rispettive consorti: <strong><em>Nun e Naunet, Keku e Kauket, Hehu e Hauhet, Amun e Amaunet. <\/em><\/strong><\/p><p>Ognuna delle quattro dee riceve il suo nome dalla forma femminile del nome della sua controparte maschile.<\/p><p>Queste divinit\u00e0 rappresentano le quattro condizioni presenti all&#8217;inizio della creazione egizia e sono molte le interpretazioni che gli studiosi hanno offerto su tali figure.<\/p><p>Questa \u00e8 una delle pi\u00f9 popolari:<\/p><p><strong>Nun e Naunet<\/strong> personificherebbero le <u>acque primordiali<\/u>.<\/p><p><strong><em>Nun<\/em><\/strong> avrebbe incarnato l&#8217;oceano primordiale e <strong><em>Naunet<\/em><\/strong>, sua consorte, avrebbe dominato l\u2019abisso che giaceva sotto l&#8217;oceano primordiale. Per qualcuno, al contrario, <strong><em>Naunet <\/em><\/strong>sarebbe la divinit\u00e0 dell\u2019oceano di sopra, con riferimento al successivo concetto biblico di <em>shamayim.<\/em><\/p><p><strong><em>Keku e Kauket<\/em><\/strong> personificherebbero <u>l&#8217;oscurit\u00e0<\/u> che accompagnava lo stato primordiale.<\/p><p><strong><em>Hehu e Hauhet<\/em><\/strong> sarebbero il simbolo <u>dell&#8217;assenza di confini e di forma<\/u> della condizione primordiale.<\/p><p><strong><em>Amun e Amaunet<\/em><\/strong> presentano qualche difficolt\u00e0 ulteriore nell&#8217;accertare il loro significato preciso.<\/p><p>C\u2019\u00e8 chi ha suggerito che \u201c<strong><em>Amun<\/em><\/strong>\u201d derivi dalla radice <em>mn<\/em> che significa \u201cnascosto\u201d.<\/p><p>Sebbene <strong><em>Amun<\/em><\/strong> sia stato identificato gi\u00e0 durante il Medio Regno con il dio del sole <em>Ra,<\/em> in origine era conosciuto come il <u>dio dell&#8217;aria e del vento<\/u>.<\/p><p>Si pu\u00f2 notare un&#8217;associazione tra l&#8217;aria e il vento e l&#8217;idea di \u201cnascosto\u201d o \u201cnon visibile,\u201d di forza invisibile dotata anche di grande potenza, come le tempeste tipiche del deserto egiziano.<\/p><p>In tale ottica, <strong><em>Amon e Amaunet<\/em><\/strong> personificherebbero l&#8217;aria e il vento nascosti che avrebbero sferzato l\u2019oceano primordiale.<\/p><p>Altri hanno sottolineato il mutevole ruolo di <strong><em>Amon<\/em><\/strong> e la sua diversa funzione nell&#8217;Ogdoade, in riferimento alle successive letture simboliche del dio. <strong><em>Amon <\/em><\/strong>potrebbe quindi essere stato concepito in tempi successivi come l&#8217;elemento dinamico del caos, la molla della creazione, il soffio della vita nella materia morta.<\/p><p>Ma questa non sarebbe stata la concezione originale che semplicemente, per mezzo dell&#8217;Ogdoade e dei suoi diversi elementi, avrebbe reso il caos primordiale pi\u00f9 specifico, pi\u00f9 adatto a essere compreso.<\/p><p>Riuniti sull&#8217;Isola delle Fiamme, gli Otto avrebbero fatto misteriosamente emergere il dio Sole dalle acque, e con ci\u00f2 la loro funzione sarebbe stata assolta.<\/p><p>\u00a0<\/p><p><strong>DIFFERENZE TRA LE TRE COSMOGONIE EGIZIE<\/strong><\/p><p>Le tre cosmogonie di Eliopoli, Memphis ed Ermopoli presentano somiglianze e differenze. A volte le differenze creano contraddizioni nella mente del lettore moderno.<\/p><p>Tuttavia, queste contraddizioni tra le tre tradizioni e persino all&#8217;interno delle stesse tradizioni, non costituivano un problema per gli antichi egizi.<\/p><p>Se c\u2019\u00e8 una cosa che abbiamo imparato attraverso oltre due secoli di studi di egittologia, \u00e8 la grande capacit\u00e0 degli abitanti della <em>Khemet <\/em>nel sincretizzare divinit\u00e0 diverse tra loro e di trovare somiglianze e convergenze anche in presenza di apparenti contraddizioni.<\/p><p>Si prendano due macro-concetti come <strong><em>maat<\/em><\/strong> e <strong><em>heka<\/em><\/strong> con le relative divinizzazioni; si prenda la figura di <strong><em>Amon-Ra<\/em><\/strong> e tante altre, ovvero la sovrapposizione dei due <strong><em>Horus<\/em><\/strong> etc.<\/p><p>Si pensi inoltre, alle diverse triadi culturali sul modello padre-madre-figlio\/a (oltre 15) che caratterizzavano e diversificavano tra loro, i diversi distretti (nomi), quali la triade menfita (<strong><em>Ptah, Sekhmet<\/em><\/strong> dea leonessa della guerra e della pestilenza e <strong><em>Nefertem<\/em><\/strong> dio del loto e della guarigione), la triade tebana (<strong><em>Amon, Mut<\/em><\/strong> la dea avvoltoio del cielo e <strong><em>Khonsu<\/em><\/strong> dio lunare della fertilit\u00e0) o la celebre triade di Abydos (<strong><em>Osiride<\/em><\/strong> dio della morte, dell&#8217;Oltretomba e della rinascita, <strong><em>Iside <\/em><\/strong>dea dell&#8217;amore, della luna e della magia e <strong><em>Horus<\/em><\/strong> dio falco solare, protettore della monarchia).<\/p><p>Per gli antichi Egizi questa complessit\u00e0 simbolica era tutt\u2019altro che caotica; al contrario rappresentava una ricchezza ed un modo per diversificare le varie aree del territorio attribuendo importanza a ciascuna di esse.<\/p><p>Al di l\u00e0 delle discussioni nominalistiche, erano i domini funzionali delle varie divinit\u00e0 ad interessare gli Egizi, come dimostrano tutti i di-versi titoli e rappresentazione derivanti dal culto solare,<\/p><p>\u00a0<\/p><p><strong><u>SOMIGLIANZE TRA LE TRE COSMOGONIE EGIZIE<\/u><\/strong><\/p><p>Dallo studio delle varie testimonianze relative alla concezione egizia della creazione, emergono tre concetti comuni che conferiscono unit\u00e0 alle storie della creazione, altrimenti diverse. Tutte le storie di creazione condividono la credenza in un <u>oceano primordiale<\/u>, in una <u>collina primordiale<\/u> e nella <u>deificazione della natura<\/u>.<\/p><p>Questi concetti trovano rappresentazione in ciascuno dei siti templari dell&#8217;antico Egitto.<\/p><p>\u00a0<\/p><p><strong>LA CREAZIONE DELL&#8217;UOMO NELLE COSMOGONIE EGIZIE<\/strong><\/p><p>Gli egizi consideravano la creazione del mondo come un atto creativo separato dalla creazione dell&#8217;uomo.<\/p><p>Mentre le cosmogonie di Eliopoli, Memphis ed Ermopoli trattano dell&#8217;origine del mon-do, la creazione degli uomini e degli animali riceve poca attenzione.<\/p><p>Le tre principali cosmogonie egizie si concentrano principalmente sulla condizione dello stato primordiale, sulla origine degli d\u00e8i e sulla creazione del cielo, della terra e del sole.<\/p><p>Per quanto riguarda gli altri aspetti, come abbiamo sopra specificato, esistevano triadi modellate sul modello della generazione umana che potevano far pensare ad una \u201cprocreazione\u201d degli esseri viventi ma e soprattutto, era diffusissimo il mito di <strong><em>Khnum <\/em><\/strong>il dio vasaio.<\/p><p>\u00a0<\/p><p><strong>LA TRADIZIONE DELLA CREAZIONE DI KHNUM<\/strong><\/p><p>Se la creazione di uomini e animali riceve poca attenzione nelle principali cosmogonie, le testimonianze egizie sulla creazione dell&#8217;uomo non mancano.<\/p><p>In effetti, una delle scene pi\u00f9 familiari dell&#8217;arte egizia \u00e8 quella di <strong><em>Khnum<\/em><\/strong>, il dio dalla testa d&#8217;ariete, che modella una persona dall&#8217;argilla sul tornio del vasaio.<\/p><p><strong><em>Khnum<\/em><\/strong> ha la particolarit\u00e0 di essere una delle prime divinit\u00e0 egizie conosciute. Il suo nome e le invocazioni che lo menzionano, sono stati scoperti in alcuni dei pi\u00f9 antichi monumenti e scritti egizi.<\/p><p>Non a caso il suono nome \u00e8 stato letto in relazione a radici che significherebbero \u201cunire,\u201d \u201ccongiungere\u201d ma anche \u201ccostruire\u201d.<\/p><p>Il suo ruolo era altrettanto importante. In primo luogo era considerato il dio della sorgente del Nilo e come tutti sappiamo, il Nilo era il cuore pulsante dell&#8217;intera civilt\u00e0 egizia antica; in secondo luogo, era visto come il creatore dell\u2019umanit\u00e0 e degli altri esseri viventi.<\/p><p>Il culto del dio \u00e8 addirittura predinastico; i luoghi a lui maggiormente dedicati furono Elefantina ed Esna, ove <em>Khnum <\/em>era visto far parte di una sua specifica triade ed era riverito come dio creatore dell\u2019intero universo, divinit\u00e0 comprese: <em>Khnum, Satet<\/em> dea della guerra e delle inondazioni del Nilo e <em>Anuket<\/em> dea delle cataratte<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><strong>[3]<\/strong><\/a>.<\/p><p>Nel celebre tempio di Deir el Bahari, il faraone donna <strong>Hatshepsut<\/strong> (XVIII Dinastia \u2013 Nuovo Regno) fece scolpire su una delle pareti un rilievo che raffigura <strong><em>Khnum<\/em><\/strong> che modella lei e il suo <em>ka <\/em>dall&#8217;argilla sul tornio del vasaio.<\/p><p><strong><em>Khnum<\/em><\/strong> crea uomini e animali sul suo tornio usando il limo del Nilo, cio\u00e8 l&#8217;argilla e non un\u2019argilla qualsiasi ma quella lasciata dalle inondazioni vivificanti del fiume divino.<\/p><p>Dopo aver modellato una persona, la sua consorte <strong><em>Heket <\/em><\/strong>(considerata anche lei moglie del dio come <em>Satet<\/em>) offre il \u201csoffio della vita\u201d, simboleggiato dall&#8217;<strong><em>ankh<\/em><\/strong>, al naso della figura di argilla.<\/p><p>Questo anima l&#8217;effigie d&#8217;argilla e la persona riceve una durata di vita assegnata, personificata come <strong><em>Shay<\/em><\/strong>, che significa \u201cci\u00f2 che \u00e8 stato (<em>pre<\/em>)ordinato\u201d.<\/p><p>\u00a0<\/p><p><strong>Nell\u2019ultimo contributo ci domanderemo se e in che misura, queste concezioni possano aver influenzato il testo di Genesi.<\/strong><\/p><p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Dio guerriero dalla testa di falco, rappresentava la luce, e i suoi occhi erano il sole e la luna.<\/p><p>Era il dio patrono della citt\u00e0 di Nekhen (Hierakonpolis) ed \u00e8 stato probabilmente la prima divinit\u00e0 protettrice dei faraoni, oltre ad essere patrono dei fabbri e dei guerrieri.<\/p><p>Uno dei suoi principali aspetti \u00e8 quello di Heru-Behdety, Horus della citt\u00e0 di Behdet, raffigurato come un disco solare alato; si narra che in questa forma, datagli da Ra, abbia sconfitto Seth o il serpente Apofis.<\/p><p>Sua moglie era Hator (il cui nome significa appunto Casa di Horus), la signora della bellezza e dell\u2019amore; il loro matrimonio, detto Festa della Gioiosa Riunione, veniva festeggiato ogni anno intorno al solstizio d\u2019inverno. I due generarono Ihy. Il suo culto si fuse con quello dell\u2019altro Horus generando cos\u00ec un sincretismo che ha prodotto alcune confusioni tra i primi studiosi della religione egizia<\/p><p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Hermopolis in greco significa &#8220;citt\u00e0 di Hermes&#8221;. I Greci le diedero questo nome perch\u00e9 era un importante centro di culto del dio Thot (dhwty), che essi associavano al loro dio Ermes, ma gli Egizi la conoscevano come Khmunu (la citt\u00e0 degli Otto). Purtroppo Ermopoli fu distrutta nel V sec.<\/p><p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Khnum era venerato nelle citt\u00e0 dell&#8217;Alto e del Basso Egitto e i culti dedicati a questo dio erano numerosi. Le citt\u00e0 dell&#8217;Antico Egitto che raggiungevano lo status di centro di devozione diventavano estremamente ricche e potenti e quindi c&#8217;erano diversi centri che veneravano Khnum con una serie di diverse consorti che erano dee favorite in particolari luoghi. Oltre a Heket e Satet era associato a Neith e Menhit (due dee della guerra come Satet).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-4f931ae\" data-id=\"4f931ae\" data-element_type=\"column\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-494e104 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"494e104\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-09ca877 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"09ca877\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"color: #cfcaca;\">L&#8217;articolo \u00e8 contenuto nel numero di Novembre 2023 della nostra rivista<\/span> <strong><span style=\"color: #ffc367;\">Alla Ricerca del S\u00e9<\/span><\/strong><span style=\"color: #cfcaca;\">. Scarica tutto il numero.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e9adc07 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"e9adc07\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2023_11.pdf\" target=\"_blank\">\n\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"212\" height=\"300\" src=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2023_11_Pagina_01-212x300.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium wp-image-5010\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2023_11_Pagina_01-212x300.jpg 212w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2023_11_Pagina_01-768x1086.jpg 768w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2023_11_Pagina_01-724x1024.jpg 724w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/2023_11_Pagina_01.jpg 993w\" sizes=\"(max-width: 212px) 100vw, 212px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5c397b2 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"5c397b2\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2d949a2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2d949a2\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h6 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">DESCRIZIONE ARTICOLO:<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2c4c8a6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2c4c8a6\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La creazione fu dapprima un&#8217;attivit\u00e0 spirituale e intellettuale, facilitata dal cuore (pensiero) e dalla lingua (parola) divini di Ptah. Poi, la creazione divenne un&#8217;attivit\u00e0 fisica svolta da Atum, che, creato dai denti e dalle labbra di Ptah, produsse l&#8217;Enneade dal suo seme e dalle sue mani.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-903cf97 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"903cf97\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d752a78 elementor-widget elementor-widget-search\" data-id=\"d752a78\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;submit_trigger&quot;:&quot;click_submit&quot;,&quot;pagination_type_options&quot;:&quot;none&quot;}\" 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