{"id":9576,"date":"2026-05-01T00:00:04","date_gmt":"2026-04-30T22:00:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/?p=9576"},"modified":"2026-04-28T16:17:11","modified_gmt":"2026-04-28T14:17:11","slug":"intuizione-e-desiderio-appunti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/2026\/05\/01\/intuizione-e-desiderio-appunti\/","title":{"rendered":"Intuizione e Desiderio (appunti)"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"9576\" class=\"elementor elementor-9576\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-cbc9f77 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no\" data-id=\"cbc9f77\" data-element_type=\"section\" 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class=\"elementor-icon-list-item elementor-repeater-item-52b20f3 elementor-inline-item\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/2026\/05\/01\/\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-calendar\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M12 192h424c6.6 0 12 5.4 12 12v260c0 26.5-21.5 48-48 48H48c-26.5 0-48-21.5-48-48V204c0-6.6 5.4-12 12-12zm436-44v-36c0-26.5-21.5-48-48-48h-48V12c0-6.6-5.4-12-12-12h-40c-6.6 0-12 5.4-12 12v52H160V12c0-6.6-5.4-12-12-12h-40c-6.6 0-12 5.4-12 12v52H48C21.5 64 0 85.5 0 112v36c0 6.6 5.4 12 12 12h424c6.6 0 12-5.4 12-12z\"><\/path><\/svg>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text elementor-post-info__item elementor-post-info__item--type-date\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<time>Maggio  2026<\/time>\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-daf9010 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"daf9010\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<style>\r\n.stampa-btn {\r\n  display: inline-flex;\r\n  align-items: center;\r\n  gap: 8px;\r\n  padding: 10px 20px;\r\n  background-color: #0073aa;\r\n  color: white;\r\n  font-size: 16px;\r\n  border: none;\r\n  border-radius: 6px;\r\n  cursor: pointer;\r\n  transition: background-color 0.3s ease;\r\n  font-family: inherit;\r\n  text-decoration: none;\r\n}\r\n\r\n.stampa-btn:hover {\r\n  background-color: #005f8d;\r\n}\r\n\r\n.stampa-btn svg {\r\n  width: 20px;\r\n  height: 20px;\r\n  fill: white;\r\n}\r\n<\/style>\r\n\r\n<button class=\"stampa-btn\" onclick=\"stampaSezione('contenutoStampabile')\">\r\n  <svg 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riferisca a quel tipo di consapevolezza immediata che non si avvale del ragionamento o della percezione sensoriale.<\/p><p>\u00c8 qualche cosa che nelle liturgie dei nostri rituali non viene citata troppo spesso in modo esplicito, ma che \u00e8 continuamente parte delle indicazioni orali e dei suggerimenti derivati dai collegamenti con quei testi i quali sono caratterizzati dalle influenze, sia ermetico-alchemiche, che kabbalistiche, le quali, come sappiamo, pervadono le allegorie ed i simboli di ogni grado.<\/p><p>Dal punto di vista etimologico, dovrebbe trattarsi di guardare la propria interiorit\u00e0 per ricavarne una forma di sapere non spiegabile a parole, che per\u00f2 si manifesta per lampi improvvisi, ma sulla cui origine permane un velo di mistero che da sempre affascina e contemporaneamente induce a contrapporre inevitabilmente punti vista per spiegazioni per lo pi\u00f9 antitetiche. Ad esempio, si potrebbe supporre l\u2019esistenza di un sapere trascendente che sarebbe all\u2019origine della stessa logica di causa-effetto, quindi un sapere non acquisito, ma innato sin dalla nascita, oppure ci si potrebbe limitare a immaginare semplici processi di causa-effetto.<\/p><p>A tal proposito, in ambito filosofico, Platone rielaborando i concetti di limite\/illimitato (per altro affrontati anche da Pitagora) aveva immaginato i cosiddetti \u201cprincipi primi\u201d, sviluppati soprattutto nelle &#8220;dottrine non scritte&#8221; (<em>agrapha dogmata<\/em>).<\/p><p>In sintesi, aveva identificato con il Bene e il Vero, la causa della determinazione e della conoscibilit\u00e0 che poteva, doveva, ordinare la molteplicit\u00e0 grande e piccola, intesa come principio passivo o materia intelligibile. Tutto questo, interagendo reciprocamente e producendo numeri ideali, sarebbe stato alla base della struttura della realt\u00e0 e delle Idee affrontate anche da Parmenide. Queste, a loro volta, avrebbero costituito le ipotesi per un modello raffigurante il mondo sensibile che secondo alcuni sarebbe stato plasmato dal Demiurgo (figura filosofica e al tempo stesso mitologica; nello gnosticismo sarebbe un essere divino, dotato di capacit\u00e0 generatrice, e sembrerebbe descritto, la prima volta, da Platone nel Timeo); sarebbe un modello configurato tramite un sistema basato sul bipolarismo.<\/p><p>Secondo queste ipotesi, una intuizione immediata corrispondente ad una sorta di\u00a0<\/p><p>Conoscenza, sarebbe stata possibile in funzione di un pensiero che avesse avuto direttamente accesso ai propri contenuti, essendo insieme soggetto e oggetto.<\/p><p>Diversamente, Immanuel Kant immagin\u00f2 un metodo conoscitivo che si dividesse tra &#8220;intuizione sensibile&#8221;, ovvero conoscenza passiva percepita attraverso i sensi, ed &#8220;intuizione intellettuale&#8221;, fulcro delle filosofie idealiste. In pratica si mostr\u00f2 molto scettico sulle possibilit\u00e0 di riuscire ad intuire tramite l\u2019unit\u00e0 immediata di soggetto e oggetto.<\/p><p>Gli idealisti Fichte e Schelling avevano sostenuto invece che tale unit\u00e0 fosse un assioma non solo formale, ma costitutivo di ogni sapere che aspirasse ad essere universale e necessario. Non potendo essere dimostrato, esso andava posto come un atto di fede, che non era per\u00f2 da considerarsi irrazionale, essendo trascendentale, ovvero fondante la razionalit\u00e0 stessa.<\/p><p>In effetti, tutte queste ipotesi, rimbalzano e si contrappongono continuamente all\u2019interno di qualsiasi percorso di ricerca spirituale, dove i cosiddetti uomini e\/o donne di desiderio tentano di acquisire una conoscenza intuitiva dell\u2019emanazione creativa, derivata da un Supremo Artefice; in tal modo, si ipotizzerebbe una conoscenza superiore e trascendente rispetto al pensiero razionale-dialettico che da quella stessa discenderebbe.<\/p><p>Si tratterebbe di conquistare una forma particolarmente alta di sapere, che sarebbe superiore, sia alla conoscenza sensibile, che a quella scientifica; permetterebbe all\u2019intelletto di cogliere in modo misterioso, l\u2019unicit\u00e0 della sostanza e di guardare l\u2019esistenza da un punto di vista decisamente pi\u00f9 elevato, riconducibile ai livelli pi\u00f9 alti dello Spirito.<\/p><p>D\u2019altronde, esistono punti di vista anche di altri filosofi; ad esempio Agostino immaginava l\u2019intuizione attraverso una sorta di ipotesi riguardante il dubbio, il quale non avrebbe avuto possibilit\u00e0 di sussistere se non fosse stato emanazione della verit\u00e0 \u201csfuggente\u201d per le possibilit\u00e0 intellettive di una normale mente umana.<\/p><p>L\u2019intuizione sarebbe cos\u00ec coincisa con l\u2019illuminazione, ovvero col momento in cui Dio avrebbe illuminata la mente elevandola alla conoscenza della verit\u00e0.<\/p><p>Tommaso, a sua volta, si serv\u00ec del punto di vista aristotelico per giungere ad immaginare l\u2019intuizione come perfezione assoluta dell\u2019Essere, identificandola come un tipo di conoscenza immediata, propria delle intelligenze celesti (gli angeli), per attingere alla quale, l\u2019uomo avrebbe dovuto passare attraverso la mediazione anche del pensiero logico o razionale.<\/p><p>Cusano postulava una conoscenza intuitiva di tutto ci\u00f2 che riguardasse la divinit\u00e0 e la sua creazione, sarebbe stata di tipo superiore e trascendente rispetto al pensiero razionale-dialettico che da quella sarebbe potuta discende. Analogamente, Spinoza fece dell\u2019intuizione il cardine del suo sistema filosofico, la forma pi\u00f9 alta di sapere, superiore, sia alla conoscenza sensibile, che a quella scientifica. Infatti, dal suo punto di vista, avrebbe permesso all\u2019intelletto di cogliere l\u2019unicit\u00e0 della sostanza e di guardare il mondo da un punto di vista simile a quello dell\u2019Essere divino.<\/p><p>A differenza di Nietzsche, il quale riteneva che lo scopo vero e proprio di ogni filosofare fosse l\u2019<em>intuitio mystica<\/em>, Hegel invece critic\u00f2 aspramente l\u2019intuizione intellettuale. La considerava come mistica e irrazionale, ascrivibile ad una forma primitiva di conoscenza. Affermava la superiorit\u00e0 della razionalit\u00e0 sull\u2019intuizione, del sapere mediato rispetto a quello immediato, tentando di oggettivare il soggetto e di razionalizzare l\u2019infinito, facendo coincidere su un piano definitivo, immanente e non pi\u00f9 trascendente, ogni principio col suo contrario.<\/p><p>Nel Novecento, Edmund Husserl immagin\u00f2 di poterla suddividere in qualche cosa che riguardasse la facolt\u00e0 mnemonica fondata sulla percezione visiva, cogliendo l\u2019essenza generale dei fenomeni, andando oltre i preconcetti e i giudizi culturali, oppure in altro che si basasse sui dati dell\u2019esperienza immediata e della pratica ma non su presupposti teorici o scientifici.<\/p><p>Henri Bergson ritenne di poter attribuire all\u2019intuizione, una sorta di facolt\u00e0 istintiva e genuina, capace di portare a soluzione ogni problema, tramite una sorta di \u201cslancio vitale\u201d, idoneo per andare oltre la rigidit\u00e0 materiale del pensiero razionale.<\/p><p>Infine e non certo in modo esaustivo, per Carl Gustav Jung, l\u2019intuizione sarebbe stato un processo d\u2019intervento dell\u2019inconscio con cui la mente sarebbe riuscita a percepire i modelli della realt\u00e0, nascosti dietro i fatti.<\/p><p>Si potrebbe continuare con le citazioni, ma a questo punto ci si potrebbe chiedere che cosa potrebbe spingere qualcuno ad intraprendere un percorso iniziatico Tradizionale, finalizzato alla ricerca di un\u2019evoluzione animica, spirituale, e perch\u00e9 all\u2019interno di eventuali fasi formative, si insista su concetti come quello dell\u2019intuizione attribuendogli costantemente una straordinaria importanza.<\/p><p>Immagino che, prima di ogni altra considerazione, sia quindi indispensabile tentare di indagare ci\u00f2 che possa aver indotto chiunque (uomo o donna) a bussare alla porta di un nostro Tempio.<\/p><p>Mi riferisco a quel moto dell\u2019anima, a quel sentimento che si potrebbe identificare in un impulso volitivo diretto a soddisfare un\u2019esigenza per qualche cosa di cui si desidera l\u2019osservazione, oppure il possesso e\/o la disponibilit\u00e0 in merito a ci\u00f2 che si immagina non appartenere solo all\u2019ambito materiale; spostandosi verso punti di vista pi\u00f9 mistici e osservando anche l\u2019albero kabbalistico, si potrebbe essere indotti a tentare di meditare spontaneamente sul fluire delle acque spirituali, maschili, che discenderebbero tramite la <em>Sephirah Chokhmah<\/em>.<\/p><p>Tutto ci\u00f2, come per qualsiasi desiderio, potrebbe comportare varie tensioni emotive e sensazioni altalenanti tra quelle dolorose o piacevoli, come conseguenza della soddisfazione o meno del desiderio stesso.<\/p><p>D\u2019altronde non di rado, questo \u00e8 un concetto riportato nelle liturgie dei nostri rituali, abbinato a quelli di Verit\u00e0 e Conoscenza.<\/p><p>Si tratterebbe di focalizzare lucidamente un\u2019intensa sensazione interiore riguardante la mancanza di qualcosa di cui si sente un bisogno, ma anche di essere coscienti in merito all\u2019esigenza di poter riuscire ad acquisire ci\u00f2 che necessita affinch\u00e9 la mente riesca a individuare, in modi pi\u00f9 o meno realistici, anche le percezioni di un\u2019esperienza forse effettivamente vissuta in ambiti differenti da quello materiale.<\/p><p>Ora per\u00f2, \u00e8 necessario sostare un attimo per notare come nei secoli, un quesito indirizzato a tentare di comprendere cosa possano essere i desideri, abbia avuto risposte decisamente variegate.<\/p><p>Ad esempio, ritornando ai filosofi come Platone, questi avrebbero dissertato in merito a come l\u2019uomo debba lottare contro i desideri turbolenti del proprio corpo; i cirenaici, al contrario, immaginavano la soddisfazione di tutti i desideri come una sorta di bene supremo.<\/p><p>La morale epicurea, a sua volta, metteva al centro i concetti di piacere come bene, e del dolore come il male. Quindi per vivere nel benessere, si dovevano accogliere come assolutamente necessari, alcuni principi; ad esempio:<\/p><ul><li>gli d\u00e8i non dovevano essere temuti;<\/li><li>la morte non doveva impaurire dato che mentre si era vivi, lei non c\u2019era; quando lei ci fosse stata, non ci sarebbero stati i vivi;<\/li><li>il dolore doveva essere facilmente soppresso, oppure si doveva morire;<\/li><li>il benessere era facile da ottenere.<\/li><\/ul><p>Tutto questo, secondo Epicuro, si presentava in funzione di una individuazione e di una classificazione dei desideri: naturali, vani, necessari, semplici, artificiali, irrealizzabili, ecc. Tutti, in funzione del benessere, per la tranquillit\u00e0 del corpo, per il nutrimento, il riposo. Per\u00f2 le varianti piacevoli dei desideri, potevano riguardare, ad esempio: la ricchezza, la gloria, l\u2019immortalit\u00e0, la bellezza fisica, la sessualit\u00e0, la soddisfazione della fame, della sete, ecc. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p><p>Come ognuno potrebbe scoprire in s\u00e9 stesso, senza per questo sentirsi necessariamente un epicureo, varie forme di desiderio, sono comunemente presenti nella mente di ognuno; quindi, non \u00e8 affatto raro o strano aspirare alla bellezza, ai piaceri naturali, alla ricerca del gradevole. Si tratta di una normale tensione verso un obiettivo ritenuto importante per molteplici motivi. \u00c8 la molla che pu\u00f2 poi indirizzare a fare in modo che tutto ci\u00f2 che si avesse desiderato, si trasformi in qualche cosa di reale, di concreto.<\/p><p>Per un iniziato sulla nostra via, diviene importante intuire e auspicabilmente comprendere perch\u00e9 si sono desiderate e si desiderano alcune cose. Se ci si riuscisse, allorch\u00e9 si scoprisse che non di rado si sarebbe trattato di desideri etero-indotti e non parte di s\u00e9 stessi, allora la tensione che li caratterizzava, tenderebbe a svanire (vedasi, dal punto di vista allegorico, anche il cammino della prova dell\u2019acqua durante l\u2019accettazione di un nostro postulante).<\/p><p>Infatti, non tutti i desideri che si provano sono veramente parte di una personale, naturale propensione interiore verso la vita. Quindi, la realizzazione di un desiderio non sempre porta a \u201critrovare\u201d ci\u00f2 che si immaginava essere insito in s\u00e9 stessi.<\/p><p>Per un nostro iniziato, desiderare davvero qualcosa, dovrebbe significare essere in grado di conoscere e rispondere sinceramente al perch\u00e9 di quel desiderio. Poich\u00e9 \u00e8 straordinariamente importante capire perch\u00e9 si abbia bussato alla porta di un nostro Tempio, poi da questo ne dovrebbero conseguire le scelte riguardanti le azioni da compiere in funzione degli obiettivi da raggiungere. \u00c8 impensabile che si intraprenda un\u2019azione (ad esempio: visita interiore e rettifiche varie) su un percorso iniziatico veramente Tradizionale, quando non fosse ben chiaro un obiettivo come ad esempio: ricerca di evoluzione spirituale per avvicinarsi alla dimensione luminosa del Supremo Artefice. D\u2019altronde, sarebbe impensabile che esistesse un obiettivo quando mancasse un desiderio.<\/p><p>Osservando il problema da un punto di vista mistico, possiamo leggere qualche cosa del pensiero di Tommaso d\u2019Aquino, secondo il quale alla base delle religioni vi sarebbe un desiderio di trascendenza, di un ordine superiore, di un Dio. Ci\u00f2 riguarderebbe il concetto di un\u2019entit\u00e0 suprema spirituale, non visibile, che prevalesse e regolasse il mondo materiale, immanente. In vari casi, come nel Cristianesimo, il desiderio di immortalit\u00e0 sarebbe appagato con la fede nella risurrezione. L\u2019inferno invece sembrerebbe evocato, in qualche modo, per placare il desiderio di una giustizia trascendente.<\/p><p>Se per\u00f2 ci si spostasse verso Oriente, il desiderio potrebbe essere visto generalmente in chiave negativa, dal momento che una divisione tra colui che desidera e qualsiasi cosa che sia desiderata, altererebbe la percezione della realt\u00e0, inducendo il desiderante ad una perpetua sete di possesso, di dominio, mai completamente saziabile (questo potrebbe ricordarci anche un importante suggerimento di meditazione individuabile tra quelle varie, quotidiane, proposte da Sedir, all\u2019inizio del \u2018900). Di conseguenza, troncare le forze del desiderio alla radice, sarebbe l\u2019idea alla base di buona parte delle pratiche di liberazione orientali; alcuni esempi sarebbero: l\u2019ascesi, l\u2019agire senza attaccamento al frutto dell\u2019azione o la gnosi buddista la quale inviterebbe a meditare sull\u2019Io (cio\u00e8 il soggetto desiderante), sino a scoprirne l\u2019inconsistenza oggettiva.<\/p><p>Rimanendo in ambito scientifico, secondo lo psicoanalista francese Jacques Lacan, il desiderio potrebbe essere definito come una pulsione dell\u2019inconscio. Si tratterebbe di una spinta che deriverebbe da processi psichici che comporterebbero: bisogno, appetizione. Nella psiche, si potrebbe identificare come un processo dinamico con un\u2019origine somatica, vitale, esistenziale, che diverrebbe una sorta di soggetto dell\u2019inconscio, il quale si manifesterebbe attraverso il desiderio. In questo caso, forse, si vivrebbe una qualche trascendenza ma non supererebbe la sfera di un\u2019altra realt\u00e0, ovvero, non esisterebbe separata e indipendente da quella, bens\u00ec sarebbe con essa in un rapporto reciproco di condivisione della medesima essenza, natura o sostanza.<\/p><p>In effetti, dopo queste premesse, suppongo possa svelarsi in modo abbastanza chiaro che le motivazioni per le quali si possa aver bussato alla porta di un nostro Tempio, non saranno mai semplici da individuare da parte di chiunque. Per questo, potrebbe svelarsi come un concreto aiuto, anche il suggerimento di mettere veramente in pratica ci\u00f2 che deriva dall\u2019acronimo V.I.T.R.I.O.L.<\/p><p>Per\u00f2, giusto per non confonderci con altri percorsi, anche nel nostro Statuto Generale si precisa che camminando sulla nostra Via:<\/p><ul><li>si lavora alla ricerca della Verit\u00e0<\/li><li>si suggerisce un metodo per ricercare e per ritrovare consapevolmente la propria essenza spirituale;<\/li><li>si rende omaggio al divino Autore del nostro Essere anche attraverso la pratica quotidiana;<\/li><li>si crede nell\u2019esistenza di un Supremo Artefice dei Mondi e dell\u2019immortalit\u00e0 dell\u2019anima;<\/li><li>si svolgono i lavori, altrimenti nulli, alla Gloria di quel Supremo Artefice dei Mondi, in alcuni casi detto anche Grande Architetto dell\u2019Universo.<\/li><\/ul><p>\u00a0<\/p><p>Quindi se qualcuno, seppur confuso, non ne avesse tenuto conto e inoltre non ritenesse queste premesse valide per lui, allora dovrebbe chiedersi perch\u00e9 abbia voluto essere da noi accolto oppure perch\u00e9 dopo un po\u2019 di tempo, stia continuando a voler partecipare ai nostri Lavori che, a prescindere dalla religione praticata (ricordo che le si rispetta tutte, a meno che non siano rivolte ad entit\u00e0 oscure e malvage), non hanno altro scopo che glorificare il Supremo Artefice, nel tentativo personale e collettivo di evolvere per avvicinarsi spiritualmente ai Suoi livelli luminosi.<\/p><p>Ad ogni modo, a prescindere dall\u2019eventuale condivisione degli intenti e degli obiettivi, chiunque potrebbe ritrovarsi afflitto da una particolare patologia sociale che sembrerebbe pervadere il nostro tempo.<\/p><p>Infatti, in numero crescente, vari soggetti sembrerebbero essere stati \u201csedotti\u201d, in modo esagerato, da esigenze esistenziali etero-indotte; a volte derivate una sorta di morale comune, collegata ai <em>social media<\/em> i quali evidentemente per costoro appaiono utili, interessanti, divertenti. D\u2019altronde, una volta catturati, non \u00e8 facile rendersi conto che in un ambito consumistico, commerciale, sempre pi\u00f9 coinvolgente, allorch\u00e9 venga concessa qualche cosa in modo pi\u00f9 o meno gratuito, \u00e8 scontato che ci\u00f2 che concettualmente si identifica come prodotto, si sveler\u00e0 essere costituito proprio dallo stesso soggetto usufruente della gratuit\u00e0.<\/p><p>La cosiddetta manipolazione, avviene quasi sempre a causa di una progressiva mancanza di capacit\u00e0 di concentrazione su che cosa si stia facendo e sul perch\u00e9 lo si compia. Ci si muove o meglio si corre letteralmente per: il lavoro, la famiglia, gli hobby, per uno pseudo benessere fisico e poi sempre pi\u00f9 spesso, per soddisfare ogni esigenza edonistica.<\/p><p>A causa della mancanza di tempo che ognuno si starebbe infliggendo, le persone sembrerebbero aver perso l\u2019abitudine di approfondire qualsiasi cosa. Cos\u00ec, tra le varie novit\u00e0, ci si potrebbe ritrovare a leggere sempre meno e ci lascerebbe conquistare dal linguaggio abbreviato per scambiarsi messaggi, oppure dall\u2019estrema sintesi fornita da un\u2019immagine, da una foto (in molti casi, con buona pace della storia dell\u2019arte e delle specifiche tecniche esecutive ormai sconosciute per molti, anche se abbiano raggiunto un certa notoriet\u00e0; ma questo \u00e8 evidentemente forse solo un mio particolare disagio nel guardarli), accompagnate da un commento di pochi caratteri o addirittura solo da un <em>emoticon<\/em>. In generale, si sta tendendo a perdere la capacit\u00e0 di utilizzare al meglio la propria lingua (si scrive sempre meno e decisamente male, oltre a ridurre numericamente il numero dei vocaboli da utilizzare), oltre a quella di comprendere l\u2019origine etimologica delle parole, evitando cos\u00ec alla fine, di pensare veramente cosa si pronunci o si scriva.<\/p><p>Per tutte queste situazioni, ci potrebbero essere conseguenze anche in un ambito iniziatico. Chiunque potrebbe controllarlo, basterebbe ascoltare con attenzione come e che cosa ognuno pronunci durante i lavori, a volte enfatizzando concetti manieristici per nascondere la personale carenza di intuizione e di comprensione; in un secondo momento potrebbe leggerne la sintesi, pi\u00f9 o meno raffazzonata, nei papiri. Anche quest\u2019ultimo aspetto, riguardante le importanti funzioni rituali dello Hierotolista, prima o poi dovr\u00e0 essere affrontato e auspicabilmente compreso.<\/p><p>Subire le molteplici forme di comunicazione nella quotidianit\u00e0 materiale, perfette per diffondere slogan e frasi a effetto, significa lasciarsi riprendere dalla rumorosit\u00e0 degli istinti primordiali e dalla conseguente emotivit\u00e0 passionale.<\/p><p>Non a caso, paure, risentimenti, odio, ecc. passano attraverso i nuovi mezzi tecnologici: computer, tablet, smartphone, ecc. assieme ad innovazioni come quella dell\u2019Intelligenza Artificiale. Cos\u00ec, ascoltando direttamente o tramite TV, dialoghi strani che oserei etichettare come surreali, non dirado si potrebbero sentire affermazioni del genere: \u201c<em>lo sostengono i social<\/em>\u201d. In tal modo, si tenterebbe ad acquisire senza alcun filtro, quasi a livello dogmatico, ci\u00f2 che deriverebbe da quelle comunicazioni. Per\u00f2, a prescindere dagli algoritmi di calcolo funzionali al risultato finale, solo un numero risibile di persone avrebbero partecipato ad un\u2019eventuale indagine on line, tra l\u2019altro senza alcuna garanzia di controllo da parte di un ente veramente terzo e indipendente.<\/p><p>Come ho accennato in altre occasioni, per alcuni si tratterebbe di correre dietro ai nuovi pifferai, forse auspicando in alcuni casi, anche di poter salire sul carro di quelli che si immaginano come moderni vincitori.<\/p><p>Coloro che impersonificherebbero il cosiddetto criceto impegnato a correre istintivamente, sarebbero ormai vulnerabili sotto ogni aspetto dell\u2019identit\u00e0 personale e non si accorgerebbero di come, da parte di alcuni soggetti, si utilizzi l\u2019insieme unico di elementi tangibili (logo, nome, design) e intangibili (valori, percezione, reputazione) con i quali si identifica un\u2019azienda, un partito, un\u2019associazione, ecc. o un prodotto, per far fluire una sorta di legame emotivo e una promessa di valori percepiti come validi, appetibili, da parte di quegli stessi criceti consumatori.<\/p><p>Ne consegue che sembrerebbero non accorgersi neppure dell\u2019imposizione di teorie pi\u00f9 o meno strampalate, tese stigmatizzare a discriminare, a disprezzare, a delegittimare, ogni aspetto Tradizionale, riferito all\u2019esistenza fisica e spirituale, umana, compresa anche quello apparentemente banale, di una semplice famiglia costituita da un uomo e da una donna.<\/p><p>Ritengo che si debba fare attenzione anche o soprattutto nei nostri ambiti, perch\u00e9 il vivere quotidiano in forma di criceto, pu\u00f2 contaminare progressivamente l\u2019eggregoro fisico e forse anche quello spirituale di qualsiasi gruppo iniziatico.<\/p><p>Infatti, chiunque si potrebbe ritrovare a subire lo spegnimento progressivo dei propri sensori di consapevolezza, ritrasformandosi in un semplice umano avviluppato dalle passionalit\u00e0 materiali, anestetizzato rispetto alle voci della propria coscienza.<\/p><p>In tal modo, si ritroverebbe a partecipare ai lavori, senza pi\u00f9 ricordare ed essere cosciente del perch\u00e9 lo stia facendo.<\/p><p>Quindi, volendo concludere, per ora, suppongo che non sarebbe male per chiunque, fermarsi a meditare su concetti come quello dell\u2019intuizione e del desiderio che lo potrebbero aver indotto a bussare alla porta di nostro Tempio; questo, in modo da valutare se quelli siano ancora attuali e riconosciuti validi intimamente.<\/p><p><strong>S\u2e2bG\u2e2bH\u2e2bG\u2e2b S\u2e2bG\u2e2bM\u2e2b<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-4f931ae\" data-id=\"4f931ae\" data-element_type=\"column\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-494e104 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"494e104\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-09ca877 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"09ca877\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"color: #cfcaca;\">L&#8217;articolo \u00e8 contenuto nel numero di Maggio 2026 della nostra rivista<\/span> <strong><span style=\"color: #ffc367;\">Alla Ricerca del S\u00e9<\/span><\/strong><span style=\"color: #cfcaca;\">. Scarica tutto il numero.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e9adc07 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"e9adc07\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/2026_05.pdf\" target=\"_blank\">\n\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"232\" height=\"300\" src=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/2026_05_Pagina_01-232x300.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium wp-image-9563\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/2026_05_Pagina_01-232x300.jpg 232w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/2026_05_Pagina_01-1187x1536.jpg 1187w, 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insieme soggetto e oggetto.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-903cf97 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"903cf97\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d752a78 elementor-widget elementor-widget-search\" data-id=\"d752a78\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;submit_trigger&quot;:&quot;click_submit&quot;,&quot;pagination_type_options&quot;:&quot;none&quot;}\" data-widget_type=\"search.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<search class=\"e-search hidden\" role=\"search\">\n\t\t\t<form 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class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<ul class=\"wpr-taxonomy-list\" data-show-on-click=\"\"><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"29\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/anima-spirito\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ANIMA, SPIRITO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(48)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"25\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/astrologia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ASTROLOGIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(33)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"24\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/cabala-kabbalah\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>CABALA, KABBALAH<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(51)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"1\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/egitto\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>EGITTO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(29)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"23\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/ermetismo-alchimia-teurgia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ERMETISMO, ALCHIMIA,TEURGIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(47)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"26\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/filosofia-interiore-silenzio\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>FILOSOFIA INTERIORE E SILENZIO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(147)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"118\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/preghiera\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>PREGHIERA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(2)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"28\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/racconto-poesia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RACCONTO, POESIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(21)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"99\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/riflessioni\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RIFLESSIONI<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(103)<\/span><\/span><\/a><\/li><li 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