{"id":9693,"date":"2026-07-01T00:00:57","date_gmt":"2026-06-30T22:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/?p=9693"},"modified":"2026-06-25T08:41:10","modified_gmt":"2026-06-25T06:41:10","slug":"analisi-e-meditazioni-propedeutiche-per-la-ripresa-dei-prossimi-lavori-autunnali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/2026\/07\/01\/analisi-e-meditazioni-propedeutiche-per-la-ripresa-dei-prossimi-lavori-autunnali\/","title":{"rendered":"Analisi e meditazioni propedeutiche per la ripresa dei prossimi Lavori autunnali"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"9693\" class=\"elementor elementor-9693\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-cbc9f77 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no 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class=\"elementor-element elementor-element-19d1ac3 e-grid e-con-full wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no e-con e-parent\" data-id=\"19d1ac3\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-be264cd elementor-align-left elementor-mobile-align-left elementor-widget elementor-widget-post-info\" data-id=\"be264cd\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"post-info.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<ul class=\"elementor-inline-items elementor-icon-list-items elementor-post-info\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item elementor-repeater-item-fbdb1a6 elementor-inline-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-tags\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text elementor-post-info__item 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sperimentare i suggerimenti ricevuti sul proprio percorso spirituale, anche a seconda dei livelli di cui si abbia assunto la personale responsabilit\u00e0, possano aver notato sovente come alcune deambulazioni, immagini, oggetti e posture assunte nel luogo sacro di riunione, possano rappresentare variabili riconducibili geometricamente al simbolo della Grande Opera.<\/p><p>Da qualsiasi angolazione lo si osservi, il nostro metodo ha tra le finalit\u00e0 prioritarie quella di tentare di avere conoscenza in merito al destino ultimo dell&#8217;individuo, dell&#8217;umanit\u00e0 e dell&#8217;universo. Esso indaga gli eventi finali, come la morte, il giudizio, la risurrezione e la fine del mondo, offrendo una visione di speranza o di compimento, includendo anche temi come l&#8217;anima; quindi sono riferimenti, sia micro, che macro.<\/p><p>Dal nostro punto di vista rituale, indurrebbe ad osservare, ad esempio, alcune variabili che potremmo riscontrare anche nelle contrapposizioni dicotomiche delle diverse liturgie presenti nelle varie Camere. Mi spiego meglio; in prima istanza, il Venerabile Maestro siede all\u2019Oriente tendendo a rappresentare simbolicamente il sole che sorge, fonte di vita, di scienza e di sapere. Cos\u00ec, ci si potrebbe trovare ad osservare una linea tra quella posizione e l\u2019Occidente, determinata dalla complementariet\u00e0 costituita da Aria e Terra; questa verrebbe intersecata in modo ortogonale, da un\u2019altra sull\u2019asse orizzontale, costituita da quello caratterizzato da Fuoco e Acqua.<\/p><p>In altre occasioni, invece, si potrebbe essere condotti ad osservare coordinate differenti dove la fonte emanante sarebbe costituita dal Creatore, che starebbe sulla verticale in alto, allo zenith; il suo opposto si evidenzierebbe con il Fuoco che starebbe in basso, al nadir, il cui compito sarebbe di distruggere ma potrebbe essere purificatore se giustamente dosato. Cos\u00ec si evidenzierebbe una linea verticale di forza e di potenza. In questo caso, una croce si formerebbe tramite la linea orizzontale che partirebbe da Occidente dove sarebbero le acque, sorgenti della vita fisica, e correrebbe verso Oriente dove sarebbe la fonte del potere terreno, simboleggiato dalla spada.<\/p><p>Sono diversi punti di vista che impongono d\u2019intuire la possibilit\u00e0 di guardare ogni cosa da molteplici e differenti angolazioni.<\/p><p>Un altro modo di osservare potrebbe essere quello tramite cui si potrebbe definire la linea orizzontale come ricettiva-femminile e quella verticale come attiva-maschile.<\/p><p>In qualche modo, la materia ed il potere terreno tenderebbero ad esaurirsi o a mutare forma mentre spirito e fuoco si manterrebbero fissi e immutabili, alimentandosi a vicenda.<\/p><p>Inoltre, un concetto di luce del nord che \u00e8 presente anche nel contesto della poetica ermetica, offrirebbe un altro punto di vista, riferendosi non tanto a quella solare e diretta, ma ad una luce interiore, chiara, vivificante, pura, evocata attraverso l\u2019analogia, che brillerebbe nel buio della solitudine.<\/p><p>Diversamente quella del sud, rossa, si presenterebbe piena di scorie, tendente alla distruzione. Le due luci formerebbero assieme l\u2019androgino, ovvero una figura che fonde caratteristiche fisiche o estetiche maschili e femminili, rappresentando un&#8217;unione dei due generi.<\/p><p>Ad ogni modo, le scorie e la passionalit\u00e0 potrebbero svelarsi determinanti per un incedere errato, soprattutto allorch\u00e9 si supponesse di essere divenuti maestri di s\u00e9 stessi ma non lo si volesse divenire per gli altri. Oppure quando a prescindere dalle vesti e dalle decorazioni esteriori, non si volesse ammettere di non essere veramente consapevoli di saper riconoscere le leggi di una disciplina e di una gerarchia universali, necessarie per evitare il ripetersi di errori e l\u2019avvento di sventure.<\/p><p>Nel nostro caso, la disciplina \u00e8 individuabile nei suggerimenti derivati dal metodo formativo del nostro Rito tramite il quale risulta evidente la necessit\u00e0 di ritrovarsi in una comunione di idee e di desideri. Poi, l\u2019iniziazione, per gradi, potrebbe tendere ad elevarli favorendo l\u2019intuizione dell\u2019analogia universale evitando di confondere le cose della scienza con quelle della fede.<\/p><p>Questa intuizione tende ad immaginare la scienza come una sorta di opportuna conoscenza ma non pu\u00f2 negare quello che la scienza con i suoi ovvi limiti, non ammette o non conosce. In particolare non conosce la dimensione metafisica e spirituale, la quale ad ogni modo, non pu\u00f2 essere identificata in quella vagheggiata dalle moltitudini alle quali necessitano belle favole, misteri, speranze garantite oppure paure di un castigo.<\/p><p>I miti, i misteri, le speranze e le paure, dovrebbero essere interpretate analogicamente dagli iniziati che abbiano camminato correttamente, secondo il metodo loro suggerito; quindi, si tratterebbe di viaggiare attraverso i simboli, le allegorie, le metafore delle quali, anche nell\u2019antichit\u00e0, i saggi si sono sempre serviti per velare opportunamente alle masse quelle verit\u00e0 che non erano (e forse non lo sono neppure oggi, n\u00e9 lo saranno mai) in grado di capire ed apprezzare.<\/p><p>Per questi motivi, il nostro Rito favorisce strumenti per avvicinarsi, per studiare, a seconda delle possibilit\u00e0 di ognuno, anche ci\u00f2 che deriva anche dal filone kabbalistico che tramite le sue analogie consente particolari interpretazioni non solo dei racconti mitologici, dei cosiddetti misteri, delle variabili religiose, ecc. ma evidenzia la possibilit\u00e0 di riconsiderare le speranze e le paure da differenti angolazioni.<\/p><p>Per\u00f2, in questa nostra strana modernit\u00e0 non vanno sottovalutate le influenze provenienti da quelli che si potrebbero definire come pseudo studiosi i quali trovano consensi in un mondo che va sempre pi\u00f9 materializzandosi. Costoro si limitano non di rado, a sostenere grossolanamente che i libri sacri riporterebbero solo storielle senza senso che sarebbero state debellate e dimostrate false dalla scienza.<\/p><p>In effetti, continuare ad affermare ad esempio, che nell\u2019antica Grecia i saggi credessero alle avventure galanti di Giove, oppure ottusamente adorassero in Egitto il cinocefalo Anubi e il falco Horus come dei effettivamente vivi e reali in quelle forme, potrebbe consistere in una oggettiva dimostrazione di una mancanza di conoscenza talmente grave, grossolana e imperdonabile su argomenti che dovrebbero essere noti, da risultare non scusabile nella maggior parte dei casi oppure da identificarsi nella cattiva fede mascherata mostrandosi come improbabili discendenti di coloro che nel \u2018700 sostenevano (anche grossolanamente) un particolare uso critico della ragione tendente a imporsi su ci\u00f2 che etichettavano solo alla stregua di fantasia religiosa o di pregiudizio superstizioso.<\/p><p>D\u2019altronde l\u2019incapacit\u00e0 di comprendere o per lo almeno di intuire ci\u00f2 a cui tenderebbero riferirsi i simboli, le allegorie, le metafore, si svela purtroppo come quell\u2019origine di molteplici falsit\u00e0 che potrebbe generare le basi di una pseudo scienza che tutto vorrebbe spiegare lanciandosi di ipotesi in ipotesi, di teoria in teoria, dove per\u00f2 l\u2019ultima delle quali sarebbe quasi sempre la negazione delle precedenti; questo, salvo poi giungere alle dimostrazioni sperimentali di problemi che in vari casi, molti secoli addietro, sarebbero gi\u00e0 stati risolti tramite la giusta interpretazione dei simboli fissati.<\/p><p>Immagino che anche i pi\u00f9 distratti possano aver percepito come ormai da alcuni secoli, una sorta di caos intellettuale e sociale stia inducendo molti a perdersi in senso spirituale, mentre contemporaneamente, si nota un progressivo abbandono delle vere scuole iniziatiche, delle loro prove e dei loro autentici misteri, a favore di altre grossolanamente inventate per gli ingenui pervasi da esigenze passionali, materiali, e illusi da concetti di uguaglianza indiscriminata, assoluta, degli uomini; slogan che per\u00f2 sono predicati senza suggerire eventuali metodi per elevarsi spiritualmente e quindi che implicano conseguenze di direzioni anche psichiche, per lo pi\u00f9 inevitabilmente solo in discesa.<\/p><p>Cos\u00ec, anche in merito al famoso trinomio: libert\u00e0, uguaglianza, fratellanza che molti vorrebbero interpretare letteralmente, sarebbe opportuno ricercarne, almeno da parte dei i nostri adepti, soltanto un significato simbolico, nobile, che l\u2019iniziato non dovrebbe mai restringere entro limiti di carattere materiale ed utilitario.<\/p><p>Libert\u00e0, uguaglianza e fratellanza dovrebbero essere intese dal punto di vista iniziatico. Cio\u00e8 libert\u00e0 dai condizionamenti (formativi, clericali, politici, morali, ecc.) del mondo esteriore e profano, dall\u2019emotivit\u00e0 passionale riconducibile alle esigenze materiali; uguaglianza dovrebbe riguardare la stessa possibilit\u00e0 per tutti di evolvere spiritualmente; fratellanza, o meglio comunanza anche eggregorica dovrebbe riguardare la corrispondenza di desideri e d\u2019azioni per la realizzazione della Grande Opera.<\/p><p>Ecco perch\u00e9 tra i vari filoni tradizionali che pervadono le nostre liturgie, si evidenzia un collegamento anche con la kabbalah (ricezione, accettazione). Si tratta di qualcosa che suggeriamo e che nella sua cosmologia (seppur variabile all\u2019interno delle sue ramificazioni) prospetta come le tradizioni dei vari popoli e delle varie fedi si identificherebbero pi\u00f9 facilmente tra loro se si applicasse la regola efficace dell\u2019analogia.<\/p><p>Per tale motivo, non c\u2019\u00e8 da meravigliarsi se all\u2019interno delle nostre allegorie, oltre ai riferimenti metafisici, alchemici, astrologici, ecc. si possono trovare corrispondenze con vari insegnamenti esoterici propri dell&#8217;ebraismo rabbinico, diffusi a partire dal XII-XIII secolo ma gi\u00e0 presenti in un loro significato pi\u00f9 ampio, in un tempo collocabile alla fine del periodo del Secondo Tempio. Alcuni praticanti tradizionali credono che le prime origini concettuali e misteriche della kabbalah precedano le religioni del mondo e che contribuiscano a formare la struttura primordiale delle filosofie, religioni, scienze, arti e sistemi politici.<\/p><p>Secondo alcune branche dei suoi cultori, sarebbe stata trasmessa da Dio direttamente ad Adamo e poi ad Abramo. Una prima forma di tale conoscenza sarebbe stata poi trasmessa oralmente dai patriarchi, dai profeti e dai saggi e quindi successivamente intrecciata in cultura e scritti religiosi ebraici. Secondo questa ipotesi, si sarebbe trattato di una forma abbastanza aperta e praticata da molte persone nell&#8217;antico Israele. Per\u00f2, le conquiste straniere subite da quella popolazione avrebbero poi portato i capi spirituali ebraici del tempo a nasconderne la conoscenza e a renderla progressivamente segreta, temendo che potesse essere usata impropriamente, se fosse caduta nelle mani sbagliate. Inoltre, esisteva la preoccupazione che particolari pratiche messe in essere da parte degli ebrei della diaspora, senza supervisione e senza la guida diretta dei maestri, potesse condurli ad azioni errate e a metodi proibiti. Di conseguenza, nell&#8217;ambito dell&#8217;ebraismo rabbinico, il livello esoterico e soprattutto quello operativo sembrerebbe essere divenuto segreto e\/o proibito per molti secoli.<\/p><p>Ad ogni modo, al fine di riuscire ad intuire, soprattutto per coloro che non sono di origine ebraica, cosa possa essere la kabbalah, immagino che si potrebbero sintetizzare alcuni concetti tramite i quali la si potrebbe definire come una forma di misticismo (pi\u00f9 o meno operativo, a seconda dei periodi storici) che mira a tentare di comprendere i segreti profondi dell&#8217;universo, la natura di Dio e la creazione in funzione della quale, la materia non pu\u00f2 esser sorta da s\u00e9 stessa (a causa della sua oggettiva e limitata natura) e neppure dal niente perch\u00e9 nulla non pu\u00f2 nulla produrre.<\/p><p>In particolare attraverso la Torah si ricercherebbe il senso nascosto contenuto nelle stesse parole attribuite a Dio anche attraverso l\u2019insieme dei commentari mistici o meglio esoterici del Pentateuco (ma non solo); a volte limitandosi alla sola trasmissione orale, dalla bocca alle orecchie, in maniera segreta.<\/p><p>Dunque, tutto ci\u00f2 che esiste \u00e8 Spirito, \u00e8 l\u2019<em>Ain soph <\/em>(senza fine, illimitato o Infinito). Rappresenterebbe la realt\u00e0 divina assoluta, l&#8217;essenza di Dio prima di qualsiasi manifestazione, creazione o differenziazione. Come a dire: l\u2019infinito, l\u2019innominabile, l\u2019inconoscibile, l\u2019increato, eterno, che porta in s\u00e9 il movimento.<\/p><p>Dalla sua stessa essenza, l\u2019incomprensibile si manifesterebbe attraverso le sue emanazioni, come ad esempio: i cosiddetti quattro mondi diversi da cui discenderebbero i suoi influssi divini. Si avrebbe quindi: <em>Atziluth<\/em> il mondo pressocch\u00e9 inaccessibile della divinit\u00e0 ineffabile, caratterizzato da <em>Sephiroth<\/em> (luci splendenti) emanate dall\u2019infinito. Poi, a seguire, si manifesterebbero: <em>Briah, Yetzirah, Assiyah<\/em>, i mondi delle creazioni, della formazione, della vita, dell\u2019azione degli effetti, del fare. L\u2019ultimo sarebbe il mondo materiale nel quale noi stessi ci muoviamo e del quale percepiamo sensorialmente solo la parte pi\u00f9 bassa.\u00a0 Sarebbe quello che rinchiude i corpi composti di una materia che si suddivide, cambia ed \u00e8 distruttibile.<\/p><p>Secondo alcuni racconti collegati ad ipotesi mistiche, Dio per provare le anime, le avrebbe lasciate passare attraverso i mondi, cadendo fino in <em>Assiyah<\/em> dove, avviluppate dalla materia, conoscono: l\u2019ignoranza, l\u2019egoismo, l\u2019odio, l\u2019avvilimento, la disperazione, la morte dell\u2019involucro.<\/p><p>Per\u00f2, appena l\u2019anima cominciasse ad amare il suo prossimo, a desiderare Dio, ella cercherebbe di ritornare all\u2019origine luminosa risalendo da <em>Assiyah<\/em> a <em>Yetzirah<\/em> e poi in <em>Briah <\/em>per giungere al suo punto di partenza che \u00e8 <em>Atziluth<\/em>. Cos\u00ec, la morte dell\u2019involucro terreno non sarebbe altro che un passaggio, una transizione in un mondo nuovo dove l\u2019esistenza \u00e8 maggiormente spiritualizzata. L\u2019umanit\u00e0, questa essenza divina lasciata cadere, sarebbe chiamata a far ritorno nel seno dell\u2019ineffabile.<\/p><p>Ad ogni modo, sintetizzando grossolanamente, le conseguenze di un cambiamento di stato, si svilupperebbe nel corso di un periodo molto pi\u00f9 lungo di quanto generalmente si crederebbe; ad esempio per citare alcune opzioni, secondo particolari punti vista, il corpo, l\u2019anima, lo spirito collegati a <em>Nephesh<\/em>, a <em>Ruach<\/em> e a <em>Neshamah <\/em>(per\u00f2 sappiamo che sarebbero ipotizzati anche altri livelli) si dissocerebbero, l\u2019uno dopo l\u2019altro, in modo paragonabile ad una disgregazione di cellule.<\/p><p>La separazione dell\u2019anima dal corpo sarebbe, pi\u00f9 o meno, penosa a seconda dello stato morale e spirituale del morente.<\/p><p>Alcuni sostengono che nella tradizione ebraica esistano 900 specie di morte e tutte stabilirebbero nel cuore la radice della vita; sarebbe poi appunto dal cuore che l\u2019anima si sradicherebbe.<\/p><p>Queste sarebbero alcune delle teorie provenienti dalla kabbalah, dalla quale sono poi derivati vari movimenti.<\/p><p>In sostanza, si tratterebbe di un\u2019ipotesi di risalita, di ritorno, di movimento verso l\u2019alto, di cui anche la biblica scala di Giacobbe potrebbe essere un esempio di ci\u00f2 che lo stesso albero sephirotico sembrerebbe suggerire.<\/p><p>Immagino che tutte queste immagini descrittive che mi sono permesso di evidenziare, pur consapevole dei miei limiti culturali e dell\u2019evidente grossolanit\u00e0 di una sintesi, possano comunque risultare affascinanti; per\u00f2, come accennavo all\u2019inizio, in merito alle ipotesi escatologiche collegabili alle motivazioni che poi caratterizzano il nostro metodo, immagino che sia ciclicamente importante meditare sui personali desideri, pi\u00f9 o meno condizionati dalle passioni, al fine di verificare se le motivazioni che a suo tempo avevano indotto a bussare alle porte di un nostro tempio, siano ancora convergenti con quelle finalit\u00e0 e se camminando ci si ritrovi finalmente nello stato dell\u2019essere idoneo per \u201cessere riconosciuti e per conoscere\u201d.<\/p><p>Credo che ogni tanto, possa risultare utile parlarne e anche scriverne qualche cosa in merito.<\/p><p>Infatti, in varie occasioni ho avuto occasione di dialogare riguardo a questi argomenti, sia con profani, che con Fratelli e Sorelle.<\/p><p>Per\u00f2, a causa di ci\u00f2 che accade nella realt\u00e0 quotidiana ma non solo, mi sono reso conto dell\u2019esistenza di un\u2019enorme quantit\u00e0 di rumori mondani che pervadono chiunque, favorendo un surplus di conseguenze emotive e passionali.<\/p><p>Purtroppo, nel caso di alcuni soggetti aderenti a varie strutture iniziatiche, sembrerebbe che si sia creata una frattura schizofrenica tra ci\u00f2 che si pronuncia non solo durante i momenti di riunione rituale e ci\u00f2 che poi si manifesta nella vita di ogni giorno.<\/p><p>In diverse e differenti occasioni, non ho ritrovato ci\u00f2 che mi sarei aspettato da vari personaggi i quali, in funzione del tempo trascorso a sperimentare i propri metodi di ricerca spirituale, immaginavo avessero avuto la possibilit\u00e0 di modificare qualche cosa di s\u00e9 stessi e quindi che il cosiddetto IO egocentrico, legato alle esigenze materiali, risultasse meno dominante.<\/p><p>Ho notato invece che, ad esempio, la capacit\u00e0 di mettersi nei panni di qualcun altro e di comprenderne i pensieri e sentimenti, risultava molto limitata; anzi, era evidente che trovavano estremamente fastidioso tutto ci\u00f2 che non coincidesse con le proprie idee comprendendovi un\u2019ampia gamma di processi sociali, cognitivi ed emotivi.<\/p><p>Come conseguenza affatto fraterna, sono risultati evidenti anche vari atteggiamenti caratterizzati da carenza di saggezza e di previdenza, cos\u00ec da evitare rischi, pericoli e danni a s\u00e9 o agli altri. Si \u00e8 cos\u00ec evidenziata una mancanza di capacit\u00e0 di dirigere l\u2019intelletto in modo da discernere ci\u00f2 che in coscienza sia giusto e ci\u00f2 che sia bene, senza timidezza o paura, n\u00e9 con la doppiezza o con la dissimulazione. Sembrerebbe essere mancata una prudente capacit\u00e0 di decidere e di ordinare la propria condotta seguendo un\u2019impostazione virtuosa, applicando i principi morali ai casi particolari senza sbagliare grossolanamente e superando i dubbi sul bene da compiere e sul male da evitare.<\/p><p>In sintesi, dopo le premesse che caratterizzano questa mia dissertazione, mi permetto di suggerire a tutti, nessuno escluso, di prestare attenzione a ci\u00f2 che si pronuncia durante le riunioni rituali in modo da confrontarlo con ci\u00f2 che si dice, si scrive e si compie nella quotidianit\u00e0 (ed a volte purtroppo non solo l\u00ec), immergendosi frequentemente, in modo emotivo e passionale, in problematiche riguardanti: religione, politica, affari, intrallazzi vari, sesso, ecc.<\/p><p>Potrebbe essere straordinariamente importante osservare attentamente s\u00e9 stessi ed auspicabilmente scegliere di modificare qualche cosa che lo necessiti. Poi, ovviamente, sarebbe indispensabile mettere in essere tutte le azioni necessarie per riuscirci.<\/p><p>Non va per altro sottovalutato che non solo in vari percorsi spirituali, la gentilezza (intendendo un\u2019interazione garbata, cordiale, cortese, amabile) allorch\u00e9 si presenti nei limiti di un\u2019indispensabile base assertiva correlata ad un\u2019indispensabile forma di giustizia, si sviluppa tramite un comportamento rispettoso e benevolo, caratterizzato anche da atti di generosit\u00e0, di considerazione, di assistenza o di preoccupazione per gli altri che sono impegnati nella messa in pratica del metodo specifico che caratterizza il loro incedere. Questa predisposizione \u00e8 considerata una virt\u00f9.<\/p><p>Si tratterebbe di una forma di disponibilit\u00e0 verso qualcuno nel bisogno, in cambio di alcunch\u00e9 ma per il vantaggio della persona aiutata ma tenendo sempre a riferimento la giustizia.<\/p><p>Riuscire a trasmettere considerazione e apprezzamento per la dignit\u00e0 di ogni essere vivente ed in particolare in ogni adepto, sembrerebbe trovare radici nel normale istinto di cooperazione e di altruismo, pi\u00f9 o meno innato in ognuno.<\/p><p>La gentilezza pu\u00f2 essere praticata anche al di fuori dei luoghi in cui si sviluppano cerimonie rituali e ove lo necessiti, pu\u00f2 essere resa progressivamente parte integrante del personale stile di vita.<\/p><p>Di solito, come conseguenza, genera anche un impatto sul benessere emotivo, sociale e fisico. Infatti pu\u00f2 aiutare a migliorare l\u2019umore, l\u2019autostima e la qualit\u00e0 delle relazioni sociali, favorendo la fiducia in s\u00e9 stessi, un senso di appartenenza e di solidariet\u00e0, soprattutto all\u2019interno del proprio gruppo di ricerca.<\/p><p>Infatti, anche a livello di un\u2019aggregazione fisica, tende a far aumentare le emozioni positive, la connessione sociale, a ridurre lo stress, l\u2019ansia, la solitudine e i pregiudizi culturali.<\/p><p>Le differenze individuali che spesso possono essere identificate tramite alcune dimensioni fondamentali, come ad esempio: apertura all\u2019esperienza, coscienziosit\u00e0, estroversione, amicalit\u00e0 e nevroticismo, possono trovare nella gentilezza una caratteristica di gradevolezza che potrebbe influenzare gli altri fattori della personalit\u00e0, tendendo a superare pi\u00f9 facilmente gli eventuali confini psicologici, la razza, la religione.<\/p><p>In tal modo, quello che si presenterebbe, in prima istanza, come un semplice eggregoro fisico, col tempo e con la depurazione dai condizionamenti emotivi e passionali, potrebbe avere maggiori possibilit\u00e0 di evolvere anche a livello spirituale pi\u00f9 elevato, interagendo con il misterioso ambito metafisico, oltre che con quello materiale d\u2019origine.<\/p><p>Per\u00f2, resta comunque il fatto che ognuno di noi, soprattutto se elevato al livello di Maestro dopo aver prestato particolari promesse e giuramenti, ha una particolare responsabilit\u00e0 oltre a quella verso l\u2019evoluzione spirituale di s\u00e9 stesso.<\/p><p>Infatti, deve avere e coltivare: l\u2019esigenza di trasmettere ad altri ci\u00f2 che abbia ricevuto e in particolare un metodo come il nostro (e non altri), che sappiamo per averlo sperimentato, che \u00e8 efficace allorch\u00e9 ci si ritrovi alla ricerca della conoscenza, della verit\u00e0, da proporre non solo ai cosiddetti profani.<\/p><p>Sarebbe opportuno non dimenticarlo mai e adoperarsi continuamente per onorare questo impegno.<\/p><p>Inoltre sarebbe opportuno ricordare che se malauguratamente, si fosse stati espulsi dalla nostra Obbedienza, si perder\u00e0 ogni facolt\u00e0 e ogni diritto di trasmissione del nostro deposito eggregorico, spirituale (purtroppo qualcuno, ogni tanto, non lo vuole comprendere e millanta di avere ancora ci\u00f2 che non \u00e8 pi\u00f9 a sua disposizione). Anche questo sarebbe opportuno non dimenticarlo mai. Tra l\u2019altro, le eventuali possibilit\u00e0 di riaccoglienza di un espulso non sono mai semplici, dal momento che \u00e8 indispensabile il parere positivo, formale, dei Fratelli Gran Conservatori che siedono nel Sovrano Gran Santuario. Senza questo atto ufficiale, la reintegrazione non \u00e8 possibile, neppure se a proporla fosse stato il Gran Hyerophante.<\/p><p><strong>S\u2e2bG\u2e2bH\u2e2bG\u2e2b S\u2e2bG\u2e2bM\u2e2b<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-4f931ae\" data-id=\"4f931ae\" data-element_type=\"column\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-494e104 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"494e104\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-09ca877 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"09ca877\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"color: #cfcaca;\">L&#8217;articolo \u00e8 contenuto nel numero di Luglio2026 della nostra rivista<\/span> <strong><span style=\"color: #ffc367;\">Alla Ricerca del S\u00e9<\/span><\/strong><span style=\"color: #cfcaca;\">. Scarica tutto il numero.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e9adc07 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"e9adc07\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/2026_07.pdf\" target=\"_blank\">\n\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"232\" height=\"300\" src=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/2026_07_Pagina_01-232x300.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium wp-image-9683\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/2026_07_Pagina_01-232x300.jpg 232w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/2026_07_Pagina_01-1187x1536.jpg 1187w, 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simboli, le allegorie, le metafore delle quali, anche nell\u2019antichit\u00e0, i saggi si sono sempre serviti per velare opportunamente alle masse quelle verit\u00e0 che non erano (e forse non lo sono neppure oggi, n\u00e9 lo saranno mai) in grado di capire ed apprezzare.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-903cf97 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"903cf97\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d752a78 elementor-widget elementor-widget-search\" data-id=\"d752a78\" data-element_type=\"widget\" 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elementor-size-default\">CATEGORIE:<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bde1739 wpr-taxonomy-list-vertical elementor-widget elementor-widget-wpr-taxonomy-list\" data-id=\"bde1739\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"wpr-taxonomy-list.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<ul class=\"wpr-taxonomy-list\" data-show-on-click=\"\"><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"29\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/anima-spirito\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ANIMA, SPIRITO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(48)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"25\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/astrologia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ASTROLOGIA<\/span><\/span><span><span 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