{"id":9806,"date":"2026-10-01T00:00:41","date_gmt":"2026-09-30T22:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/?p=9806"},"modified":"2026-09-24T11:13:08","modified_gmt":"2026-09-24T09:13:08","slug":"iconografie-elementi-allegorici-simbolici-strumenti-e-modalita-tecniche-presenti-nel-nostro-metodo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/2026\/10\/01\/iconografie-elementi-allegorici-simbolici-strumenti-e-modalita-tecniche-presenti-nel-nostro-metodo\/","title":{"rendered":"Iconografie, elementi allegorici, simbolici, strumenti e modalit\u00e0 tecniche, presenti nel nostro metodo"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"9806\" class=\"elementor elementor-9806\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-cbc9f77 elementor-section-boxed elementor-section-height-default 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e modalit\u00e0 tecniche, presenti nel nostro metodo<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-19d1ac3 e-grid e-con-full wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no e-con e-parent\" data-id=\"19d1ac3\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-be264cd elementor-align-left elementor-mobile-align-left elementor-widget elementor-widget-post-info\" data-id=\"be264cd\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"post-info.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<ul class=\"elementor-inline-items elementor-icon-list-items elementor-post-info\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item elementor-repeater-item-fbdb1a6 elementor-inline-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far 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class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>A partire dal 1945, la legittima fusione dei due Riti egizi, presentati in alcune forme particolari alcuni secoli addietro, ha portato ad evidenziare vari elementi che fanno parte dell\u2019odierno metodo di ricerca spirituale da noi proposto; questi, da quel periodo, sono stati scelti unitamente a determinati strumenti che troviamo collocati sull\u2019Ara durante i Lavori.<\/p><p>Come abbiamo gi\u00e0 dissertato pi\u00f9 volte, quelli che vediamo sono per lo pi\u00f9 riconducibili alle associazioni di mestiere dei \u201ccostruttori\u201d. Ma anticamente, a seconda dei luoghi, sappiamo che ne erano stati usati anche altri in base a differenti attivit\u00e0 di riferimento.<\/p><p>Per esempio, a Ravenna esisteva la consorteria dei Pescatori, in Toscana quella dei Tessitori e in ulteriori luoghi, altre ancora. Quindi, in quei tempi e in quegli ambiti, erano stati utilizzati anche gli strumenti propri di quei mestieri.<\/p><p>Tutti questi erano e sono per lo pi\u00f9 dei mezzi funzionali per procedere a supporto di varie narrazioni allegoriche, finalizzate a indicare specifiche direzioni di ricerca che fanno parte di un metodo specifico.<\/p><p>Tra l\u2019altro, nell\u2019immaginazione collettiva, ci\u00f2 che chiamiamo Tempio interiore necessita di intuizioni e di azioni che parrebbero implicare il concetto di costruzione.<\/p><p>I differenti testi liturgici dei nostri gradi, dal primo all\u2019ultimo (non si prevede alcuna soluzione di continuit\u00e0), tendono a volerlo ricordare. Per\u00f2, rispetto all\u2019esigenza della costruzione, premettono la necessit\u00e0 di fare prima pulizia, di purificare, di rettificare ci\u00f2 che lo necessita. Ad esempio, la conquista del silenzio interiore, progressivamente liberato da pensieri, immagini, per lo pi\u00f9 passionali, \u00e8 collegato a quella pulizia animica (punto di vista mistico) di cui abbiamo gi\u00e0 parlato molte volte, sia tramite il punto di vista ermetico-alchemico, che quello kabbalistico ma ovviamente non trascurando di riferirci anche a quelli delle tradizioni orientali, che si presentano per lo pi\u00f9 analogiche e convergenti.<\/p><p>Ad ogni modo, osservando la nostra Ara, dovremmo notare subito, come prioritari, due elementi indispensabili: il Libro Sacro e forse prima ancora, il Settenario (Menorah).<\/p><p>Da un punto di vista mistico, l\u2019intenzione di collegarsi in modo teurgico con l\u2019ambito metafisico, si manifesta con l\u2019accensione delle luci simbolicamente collegate a particolari entit\u00e0 riconducibili anche a tre dei mondi kabbalistici della creazione (\u00e8 una conformazione analogica anche a varie altre cosmogonie religiose), al fine di riuscire ad interagire, auspicabilmente, con i livelli spirituali che indichiamo come Supremo Artefice che poi invochiamo nell\u2019auspicio, non solo in modo soggettivo, di ricevere risposte non percepibili. Non a caso, una volta accese quelle sette fiammelle, se si dovessero spegnere anche solo accidentalmente, proprio perch\u00e9 si tratta di qualche cosa che avviene all\u2019interno di un\u2019azione rituale, per noi potrebbe costituire una sorta di campanello d\u2019allarme riconducibile ad un probabile problema spirituale importante, sia di un singolo soggetto, che collettivo; il Venerabile (o la Venerabile Maestra Agente, in ambito femminile) dovrebbe quindi cercare di risolverlo secondo le istruzioni particolari che ha ricevuto.<\/p><p>Il Libro Sacro, per noi costituito dalla Bibbia, \u00e8 a sua volta un simbolo (ma non solo), come lo \u00e8 il Settenario; in tal modo, su di essi e per essi abbiamo fissato precisi valori. Entrambi diventano cos\u00ec, anche strumenti operativi con molteplici funzioni.<\/p><p>In altre Obbedienze o Riti, il libro pu\u00f2 essere diverso oppure, come ad esempio in alcune situazioni non solo in Francia, non c\u2019\u00e8 affatto; a volte, al suo posto ci potrebbe essere un libro con pagine bianche. \u00c8 evidente che ogni situazione riflette una propria concezione metodologica e operativa che, come si pu\u00f2 notare, in quei casi \u00e8 differente dalla nostra.<\/p><p>Per noi, il Libro Sacro \u00e8 un simbolo particolare tramite il quale si intende evidenziare e ravvivare un rapporto tra il Supremo Artefice (che ognuno intuisce in modo soggettivo e di cui si potrebbe dissertare in altra occasione), la creazione in generale e l\u2019uomo in particolare. Quindi, \u00e8 anche uno degli strumenti attraverso i quali si cerca d\u2019intuire le ineffabili regole spirituali, esistenziali, poste in essere sin dall\u2019inizio della creazione, immaginando varie possibilit\u00e0 per tentare di riuscirci, come quelle suggerite dal punto di vista kabbalistico desumibile dall\u2019acronimo \u201cPARDES\u201d. Quel libro pu\u00f2 costituire un emblema riconducibile alla spiritualit\u00e0 pi\u00f9 elevata, a cui ci si ispira nell\u2019impegno di lavorare correttamente; come tale, \u00e8 preso in esame, sia singolarmente (studi e meditazioni), che in modo corale (elemento simbolico, operativo, all\u2019interno della cerimonia), per tentare di evolvere dal Caos delle passioni umane, legate non solo alla materia.<\/p><p>Per questo precisiamo subito ad un Postulante anche l\u2019esistenza di alcuni doveri, a partire dalle tre domande riguardanti Dio, l\u2019umanit\u00e0 e lui stesso. Poi, lo ricordiamo continuamente attraverso i simboli, le allegorie e le metafore presenti nei testi liturgici, al fine di favorire un\u2019evoluzione spirituale.<\/p><p>Ad ogni modo, come gi\u00e0 accennato, le immagini, gli oggetti derivati dal mondo delle costruzioni, sono stati scelti a suo tempo, perch\u00e9 sono apparsi idonei per suggerire varie azioni da mettere in essere nella personale interiorit\u00e0.<\/p><p>Ad esempio: squadra, compasso, livella, regolo, prevedono in primo luogo varie tipologie di misurazione, le quali risultano personalmente indispensabili anche prima di procedere con alcune azioni su s\u00e9 stessi, le cui auspicabili conseguenze sono esemplificate dalle differenti forme delle pietre poste piedi dell\u2019Ara.<\/p><p>Sono strumenti dell\u2019azione da rivolgere verso s\u00e9 stessi, al fine di tentare, sia a livello psichico ma soprattutto animico, una modifica della normale, grossolana, struttura materiale, di chi viene accolto. Nel caso dell\u2019Apprendista, il quale \u00e8 per conformazione di base, ancora afflitto da vario rumore profano che gli affolla la mente, una delle cose che vengono indicate per procedere con le misurazioni, \u00e8 quello di guardarsi allo specchio con rigore assertivo, cosciente, cos\u00ec come potrebbe suggerire l\u2019elemento costituito dalla squadra.<\/p><p>Quindi, il nostro metodo offre diverse opzioni d\u2019indagine personale oltre a quelle derivate dalle molteplici interpretazioni delle allegorie identificabili negli oggetti e nei testi liturgici, previsti nelle tornate di Lavoro, a seconda dei gradi.<\/p><p>Esistono ad esempio, quattordici meditazioni strutturate, estrapolate da quelle pubblicate all\u2019inizio dal secolo scorso, da parte di Paul Sedir, utilizzate anche in ambito Martinista. Tramite quelle, un soggetto ha la possibilit\u00e0 di interrogarsi con punti di vista specifici sul proprio vissuto, sino a dove la memoria lo consentir\u00e0. Se poi avesse l\u2019opportunit\u00e0 di confrontare i risultati delle meditazioni con le decodificazioni della personale ed esclusiva mappa natale (ovviamente, solo per chi abbia approfondito questi studi), allora la presa di coscienza di s\u00e9, diverrebbe molto pi\u00f9 completa. Tramite tutti questi strumenti, ripetendo con metodo le esplorazioni interiori, un soggetto se riconosce le personali problematiche passionali e ne diventa consapevole, pu\u00f2 ritrovarsi spogliato dai loro condizionamenti impliciti, per lo pi\u00f9 automatici, similmente a come accade per una cipolla di cui si elimina uno strato alla volta. Infatti, allorch\u00e9 si scoprano alcuni aspetti di s\u00e9 che necessitano rettifiche, e secondo i suggerimenti dell\u2019acronimo VITRIOL, si cominci a modificarli, nella successiva occasione di meditazione \u00e8 possibile che si notino anche altre cose che non erano stata viste precedentemente, avendo nel frattempo liberato dello spazio interiore da vari rumori, come conseguenza dall\u2019essere riusciti a pulirsi, anche a livello animico.<\/p><p>Come ho accennato, oltre alle meditazioni, per chi ne abbia la capacit\u00e0, abilit\u00e0 e volont\u00e0, sono proposte delle tecniche astrologiche, le pi\u00f9 semplici per iniziare, attraverso le quali un soggetto ha la possibilit\u00e0 di scoprire le personali predisposizioni esistenziali e con particolare attenzione anche le personali passioni con cui dovr\u00e0 avere a che fare per tutta la vita; a volte si presenteranno particolarmente accentuate, altre volte lasceranno, auspicabilmente, pi\u00f9 tranquillit\u00e0. Ma ci\u00f2 che necessita di rettifica non sono solo quelle cose che fanno meno piacere. Varie volte si ha avuto modo di parlare degli equivoci che si creano per alcuni che si avvicinano a noi, avendo particolare attaccamento a punti di vista romantici, edonistici e quindi passionali. Ebbene, costoro hanno poche speranze di affrontare e di camminare correttamente sul nostro percorso, per il semplice motivo che esso \u00e8 antitetico a tali abitudini emotive. Si fonda sul fluire armonico dei pensieri, senza quei picchi tipici di chi \u00e8 totalmente invischiato nelle passioni.<\/p><p>D\u2019altronde, nel caso in cui ci si ritrovi autorizzati a frequentare progressivamente determinate Camere, questo implica la possibilit\u00e0 di trovarsi di fronte a differenti porte d\u2019accesso per l\u2019ipotetico ambito metafisico (di cui \u201cnormalmente\u201d non si conosce alcunch\u00e9; \u00e8 bene tenere sempre presente che \u00e8 per questo che ci si pu\u00f2 identificare anche come ricercatori), ma indica anche la responsabilit\u00e0 che ognuno dovrebbe assumersi verso i Fratelli. Si auspica che un soggetto sia riuscito a crescere parallelamente a quei riconoscimenti, a quelle autorizzazioni, ma se ci\u00f2 non fosse avvenuto, si presenterebbe per lui e per tutti un grosso problema.<\/p><p>Cos\u00ec, continuando ad osservare gli strumenti, pu\u00f2 essere intuibile la metafora riguardante il martello e lo scalpello. Sono elementi tra i pi\u00f9 noti in ambito massonico, assieme a squadra e compasso. Come gli altri sull\u2019Ara, ci suggeriscono che dobbiamo liberarci di qualcosa di resistente a livello animico. L\u2019auspicabile armonia dei pensieri tendente al silenzio, \u00e8 un obiettivo necessario perch\u00e9, altrimenti, difficilmente ci si pu\u00f2 trovare, secondo il nostro metodo, nella condizione ottimale per interfacciarsi con l\u2019ambito metafisico; i soliti problemi della materialit\u00e0 affollano i pensieri di tutti noi. Non facendo fluire armonicamente i pensieri, questi problemi diventano poi preponderanti, insostenibili, nella quotidianit\u00e0.<\/p><p>Riuscire ad interagire non implica necessariamente aver acquisito la conoscenza di quell\u2019ambito ma solo aver compreso attraverso nuove o riattivate facolt\u00e0, come si riesce ad utilizzare ci\u00f2 che potremmo definire una sorta d\u2019interruttore per attivare una luminosit\u00e0 spirituale di cui un profano per lo pi\u00f9 ignora l\u2019esistenza. Si tratta semplicemente di uno strumento per poter interagire con qualche cosa di misterioso; questo ha poi conseguenze sistematiche anche sulla materia ma di quel contesto metafisico si continua per lo pi\u00f9 ad ignorare quasi tutto, dal momento che, come ho gi\u00e0 accennato, le normali predisposizioni psicofisiche non sembrano adatte per tale indagine. Le eventuali intuizioni, le visioni (per chi le abbia in particolari circostanze) restano a livello di esperienze soggettive, affatto comunicabili.<\/p><p>Non tutti hanno capito di essere divenuti oggi quello che sono, in virt\u00f9 di ci\u00f2 che hanno vissuto. A questo si aggiunge anche il permanere di desideri e di sogni che costituiscono un\u2019attrattiva molto forte, soprattutto negli anni giovanili ma che dovrebbero esserlo meno nell\u2019et\u00e0 avanzata. Se si vive nel ricordo o nella continua proiezione verso il futuro oppure in alcuni casi, in entrambe le condizioni, non si esiste nel presente, supponendo cos\u00ec di essere ancora chi si era prima o di potersi mantenere in proiezione di progetti, magari troppo alti, irrealizzabili, che possono condurre a vivere nella pura fantasia. Cos\u00ec, come conseguenza, si assiste frequentemente anche a fenomeni di depressione e ad altre condizioni di afflizione psichica; ci\u00f2 in particolare se si sia vissuto o si stia ancora vivendo in funzione di un sogno troppo elevato oppure di semplici fantasticherie. Quando questo accade, si avvertono dei disturbi nei flussi vitali, energetici (su questo sono molto specifiche le tradizioni orientali) e cos\u00ec questi soggetti si ammalano pi\u00f9 frequentemente e gravemente di altri.<\/p><p>Fin dal primo grado, sappiamo di dover prendere coscienza di noi e di lavorare sull\u2019aspetto animico, insistendo su quelle possibilit\u00e0 intellettuali, riconducibili al fare quotidiano. Mantenendosi sotto osservazione, si pu\u00f2 individuare qualcosa di s\u00e9 che non va bene e cos\u00ec si interviene con gli strumenti che si hanno a disposizione (simbologie varie e suggerimenti anche orali fanno parte del metodo). Quando si agisce in tal modo, \u00e8 opportuno essere consapevoli se lo si stia compiendo in modo passionale oppure a livello assertivo; ma in effetti, non \u00e8 sempre scontato che al di l\u00e0 dei pronunciamenti anche aulici, si voglia agire veramente sulle rettifiche di s\u00e9 stessi.<\/p><p>Ad ogni modo, \u00e8 importante osservare quante cose possono essere suggerite dagli strumenti.<\/p><p>Ad esempio, se si pensa alla leva, strumento potente, \u00e8 indispensabile essere liberi da pericolose passioni per riuscire a posizionarne correttamente il fulcro. Collocandolo lucidamente nel posto giusto, basta poco sforzo per imprimere la forza necessaria al lavoro, senza esagerazioni distruttive. Quello eseguito sulla pietra grezza verr\u00e0 fatto secondo misurazioni, a seguito di prese di coscienza e via discorrendo.<\/p><p>Sull\u2019Ara, ogni strumento deve portare a essere preso in considerazione in modo simile da parte di tutti coloro che fanno parte della stessa struttura, al fine di riuscire a realizzare un lavoro corale.<\/p><p>\u00c8 anche indispensabile tentare di distinguere i simboli dalle allegorie e dalle metafore, cos\u00ec forse, leggendo il testo liturgico, si potrebbe cominciare a intuire ci\u00f2 che esiste da sempre sotto lo scritto letterale, in modo da rinvenire quel metodo tradizionale che \u00e8 propriamente della via che abbiamo scelto.<\/p><p>I nostri sono specifici momenti teurgici in cui tutti sono chiamati a intervenire. Durante l\u2019esecuzione, i dignitari saranno attivi in prima persona, ma gli altri presenti all\u2019Oriente e tra le Colonne sono invitati ad agire mentalmente, con l\u2019anima, e spiritualmente. Se questo non lo si mette in pratica, si rischia di rompere quell\u2019armonia che tramite le invocazioni del Venerabile (o della Venerabile Maestra Agente in ambito femminile) tende a condurre verso un auspicabile contatto con i livelli spirituali del Supremo Artefice. A tal proposito, sar\u00e0 utile provare a meditare sulle richieste di amore, sul timore e sulla speranza, chiedendosi come ci si rivolga a \u201cLui\u201d in questi termini. Questo per essere coscienti in merito a cosa si voglia veramente tendere con un auspicabile contatto durante i lavori. In tal caso, sar\u00e0 anche interessante intuire cosa si porti poi fuori nella quotidianit\u00e0.\u00a0 Ce lo si dovrebbe cominciare a chiedere fin dal primo grado, ma ancora di pi\u00f9, dopo.<\/p><p>Se si continua ad osservare ci\u00f2 che \u00e8 contenuto nel Tempio, si potrebbe notare anche il cosiddetto \u201cQuadro di Loggia\u201d (ne esiste uno specifico per ogni nostra Camera).\u00a0 Pur presentando riferimenti iconografici e simbolici che possono apparire affini a quelli di altre Comunioni, Riti o Strutture, si esige una distinzione netta e inequivocabile. Le interpretazioni delle simbologie non sono necessariamente convergenti con quelle adottate da altri, poich\u00e9 esse sono strettamente legate allo sviluppo e alla coerenza del metodo del nostro Rito. Non a caso, a volte, per qualcuno che proviene da differenti strutture, si \u00e8 notata una certa confusione nelle interpretazioni. Altri Riti\/Obbedienze hanno la legittimit\u00e0 di illustrare i simboli, secondo le esigenze del loro cammino, ma tali vie spesso si distanziano in modo significativo dal Sentiero che percorriamo. Pertanto, se alcuni tra noi persistessero accidentalmente nell\u2019equivoco e nella confusione, questo non sarebbe funzionale non solo per il loro progresso spirituale. \u00c8 nostro dovere primario e imprescindibile mantenere ferma e chiara la trasmissione degli insegnamenti, sia nel contenuto, che nel metodo, con cui essa viene suggerita.<\/p><p>Un tempo prima della fusione dei due Riti, durante i Lavori, anche per noi esisteva la modalit\u00e0 tramite la quale, veniva disegnato il Quadro sul pavimento della Loggia stessa.\u00a0 Questa pratica, tuttavia, \u00e8 stata abbandonata e non \u00e8 pi\u00f9 in uso. Da molti decenni si \u00e8 preferito adottare una sintesi iconografica, posta all\u2019Oriente. In tal modo, questa diviene un punto focale di meditazione, garantendo che i riferimenti essenziali siano continuamente indicati con precisione a tutti i partecipanti. Volendo soffermarsi qualche istante sull\u2019analisi del Quadro (ad esempio quello in Camera d\u2019Apprendista maschile che si presenta decisamente differente da quello femminile, anche se in buona parte analogico ma di quest\u2019ultimo potremo disquisire in altra occasione), si potrebbe sottolineare come nel guardarlo, l\u2019attenzione si concentri immediatamente sulle due Colonne che raffigurano quelle poste all\u2019ingresso. La loro foggia egizia \u00e8 decisamente differente da quella che si pu\u00f2 osservare in altre architetture ma l\u2019analisi deve penetrare oltre l\u2019apparenza iconografica. Ogni nostra Colonna incarna una simbologia composita. In tale struttura, i colori ermetico-alchemici (rosso, nero, bianco) si distinguono con chiarezza, assolvendo alla funzione primaria di avvertire l\u2019iniziato in merito a ci\u00f2 che tale ingresso implica; varcando la soglia, egli sar\u00e0 inevitabilmente sottoposto a influenze dicotomiche. Dovr\u00e0 imparare come bilanciarle attraverso le sequenze esperienziali indicate anche dai colori. Il principio di dualismo \u00e8 rafforzato dall\u2019osservazione della simbologia del Sole e della Luna. Quei Luminari si presentano con una disposizione ribaltata rispetto a quella osservata all\u2019Oriente. Questo favorisce la creazione di due triangoli opposti, incrociati; sovrapponendoli formano un esagramma con al centro l\u2019Ara. \u00c8 per altro interessante prestare attenzione ai Cubi di colore Bianco posti alla base di entrambe le Colonne. Quel colore \u00e8 cruciale assieme alla forma strutturale, poich\u00e9 esso completa l\u2019assetto cromatico generale, stabilendo un collegamento diretto con i tre colori fondamentali della Grande Opera. Su ogni Cubo, a seconda della colonna, sono rappresentate le immagini delle due funzioni operative essenziali: quella attiva e quella recettiva equilibrante. Sono incarnate dalla Stella a Cinque Punte e dall\u2019Esagramma, simboli di cui valenza si \u00e8 gi\u00e0 discusso a lungo in varie occasioni. Gi\u00e0 solo dall\u2019analisi delle Colonne e dei loro elementi sovrastanti (l\u2019architrave con un simbolo molto importante che per\u00f2 non riportato in questo quadro), si evincono le profonde differenze tra l\u2019interpretazione della nostra simbologia e quella di altre Comunioni. \u00c8 imperativo richiamare costantemente il linguaggio ermetico-alchemico espresso attraverso i colori, per rammentare il Principio Attivo e il Principio Ricettivo. Questi sono alcuni prerequisiti culturali da approfondire nel momento in cui l\u2019iniziato varca la Soglia. Si deve essere consapevoli che l\u2019ambiente interno della Loggia (quindi anche del Tempio interiore) sar\u00e0 intrinsecamente sottoposto a questi stimoli dinamici di dualismo e di ricerca d\u2019equilibrio.<\/p><p>Si potrebbe portare poi l\u2019attenzione sui Nodi d\u2019Amore che contornano l\u2019intero Quadro di Loggia formando una sorta di cerchio che per\u00f2 non si chiude (\u00e8 aperto un varco tra le colonne).\u00a0 Il loro aspetto cromatico richiama pi\u00f9 elementi e funzioni ma anche direttamente l\u2019obiettivo da conseguire. Il colore rosso in ambito maschile stabilisce un collegamento immediato con la fase finale della Grande Opera alchemica: la Rubedo (in quello femminile il colore \u00e8 blu ma su questo sar\u00e0 opportuno dissertare in altra occasione specifica). L\u2019iniziato \u00e8 chiamato anche a sciogliere elementi precedentemente fissati o a fissare nuove miscele spirituali complesse. La dinamica di fissare e di sciogliere (sono concetti prettamente alchemici), \u00e8 determinata dalle esigenze che il soggetto incontrer\u00e0 durante il suo personale incedere interiore.<\/p><p>Il significato complessivo \u00e8 ulteriormente rafforzato dalla forma specifica dei nodi rappresentati con una valenza universale, immaginata come un infinito a-temporale e a-spaziale. Questa immagine ha infatti riscontro anche nell\u2019ambito della simbologia matematica ed \u00e8 visibile in alcuni copricapi presenti nelle carte dei Tarocchi; sono suggerimenti emblematici che richiamano il concatenarsi del potere creativo nell\u2019espansione infinita.<\/p><p>Si pu\u00f2 notare di nuovo la presenza del numero sette e una sorta di risonanza numerica, la cui importanza era gi\u00e0 stata pi\u00f9 volte trattata in varie occasioni. Ad esempio se si riporta l\u2019attenzione sulla Menorah (elemento presente sull\u2019Ara, di cui ho fatto cenno), questa, in unione con i Nodi d\u2019Amore, suggerisce anche l\u2019esistenza di sette passaggi iniziatici che devono essere attraversati e compiuti dall\u2019iniziato. Il numero Sette \u00e8 centrale: oltre a indicare i sette passaggi, pu\u00f2 essere ricondotto anche ai sette stati dei tre mondi interiori, richiamando una complessa mappa kabbalistica, riferita all\u2019evoluzione spirituale tendente alla reintegrazione originale.<\/p><p>Proseguendo con l\u2019osservazione di quel Quadro, si potrebbe portare l\u2019attenzione su un elemento che sovrintende ogni cosa. \u00c8 l\u2019indicazione dell\u2019Acronimo di sette lettere che si impone come determinante per il Rito riferendosi al Supremo Artefice. Costituisce la chiave di volta del metodo operativo e della comprensione per la trasmissione iniziatica. La sua funzione pratica e spirituale, ne conferma la supremazia su ogni azione intrapresa, su qualsiasi attivit\u00e0 svolta all\u2019interno del Tempio che devono essere sempre orientate e compiute secondo i dettami che discendono da quell\u2019Acronimo, il quale funge da riferimento costante alla Divinit\u00e0 stessa (ribadisco il concetto di mistero e di intuizione soggettiva per chiunque).<\/p><p>Il lavoro e l\u2019incedere dell\u2019iniziato, guidati da tale principio, sono un auspicio di ricongiungimento ai piani spirituali pi\u00f9 elevati, ovvero alla Fonte originaria da cui tutto ha avuto inizio e da cui l\u2019essere umano discenderebbe.<\/p><p>L\u2019Acronimo sarebbe dunque la chiave che permea la volont\u00e0 e l\u2019azione di un nostro iniziato verso la reintegrazione cosmica.\u00a0 D\u2019altronde, non a caso, un altro simbolo egizio, che \u00e8 a sua volta straordinariamente importante, composito, \u00e8 dato dal Kneph Alato (nella nostra struttura templare \u00e8 posto all\u2019oriente sopra il baldacchino) che contiene l\u2019Ankh, presentato come un emblema tipico del nostro Rito; sintetizza i principi egizio-alchemici di sovranit\u00e0, di vita e di perfezione.<\/p><p>Ritornando alla grande opera, all\u2019interno di quello che \u00e8 anche un simbolo della dominazione solare, regale, abbiamo questa rappresentazione del rosso, colore del fuoco divino nella forma apicale del Sole, quindi inteso come Rah nel punto pi\u00f9 alto. Ma contemporaneamente, essendo alato, potrebbe anche essere una fusione con il Falco Horus, che diventa un simbolo solare. Il Kneph Alato che contiene l\u2019Ankh non \u00e8 una figura isolata, ma \u00e8 completato e cinto dall\u2019 Ureo, rappresentato da due Cobra.\u00a0 Questa presenza non \u00e8 casuale, ma (sempre riferendosi alla mistica egizia) \u00e8 un elemento di protezione divina a di salvaguardia dell\u2019entit\u00e0 spirituale che il simbolo incarna.\u00a0 Nel nostro Rito, l\u2019Apprendista che avr\u00e0 modo di proseguire, potr\u00e0 ritrovarsi operativamente a dovere gestire in particolare questo simbolo allorch\u00e9 riuscir\u00e0 ad accedere alla camera del Maestro.\u00a0<\/p><p>Rappresentato poi nel quadro, c\u2019\u00e8 anche un Delta, anche esso composito. Questo triangolo equilatero \u00e8 riconducibile a varie ipotetiche interpretazioni, comunque raffiguranti la trinit\u00e0 (su questo sarebbe necessario un lungo approfondimento, viste le molteplici complessit\u00e0 religiose che a loro volta ne nei millenni hanno influenzato l\u2019interpretazione). \u00c8 dal fuoco che nasce tutto il resto, ma \u00e8 un fuoco che nasce dalla comprensione ricettiva di ci\u00f2 che \u00e8 fluito spiritualmente. La riflessione sul simbolo della Trinit\u00e0 Divina e dell\u2019Unit\u00e0 che si manifesta in tre principi, ha permesso di stabilire precise e variegate analogie con i sistemi cosmogonici universali, dimostrando come il principio ternario sia una costante nella rappresentazione anche in varie religioni (Egizia, Induista, Cristiana, ecc. a loro volta, a seconda dei periodi,\u00a0 influenzate anche dalle filosofie gnostiche) per le quali sintetizza alcuni esempi che confermano come il Triangolo non sia un simbolo statico, ma una formula dinamica che, in ogni cultura, articola l\u2019unit\u00e0 in principi di emanazione, flusso e comprensione, o di attivit\u00e0, passivit\u00e0 ed equilibrio. Osservando il centro del Triangolo, si nota l\u2019occhio egizio, chiamato Udjat. L\u2019Occhio onnisciente \u00e8 un emblema che si ritrover\u00e0 anche in altre Camere del Rito stesso. Dal punto di vista simbolico, esso corrisponde all\u2019Occhio di Horus (o di Rah a seconda del punto di vista). Conseguentemente, l\u2019Occhio onnisciente contemplerebbe ogni cosa. Tutto questo \u00e8 in collegamento con altre Camere, ove l\u2019emblema della Stella Fiammeggiante, inattiva nel grado d\u2019Apprendista, si accender\u00e0. La costruzione di questa Stella nasce da tre triangoli intrecciati tra loro; nove punti che si congiungono per sintetizzarne cinque. Sono carichi di significati simbolici e rappresentano ad esempio, i cinque elementi orientali quali l\u2019acqua, aria, terra, fuoco ed etere e i cinque sensi ricondotti alla materia. Potrebbe essere ricondotta anche alla simbologia venusiana se si pensa ad un principio particolarmente importante per il flusso vitale che ha dato origine alla creazione. Al suo centro \u00e8 posta la lettera \u201cG\u201d.\u00a0 Al di l\u00e0 delle possibili interpretazioni, tra noi questa \u00e8 prevalentemente ricondotta alla \u201cG\u201d di Gnosi, nel senso pi\u00f9 puro del termine, quale conoscenza spirituale, illuminazione e comprensione profonda. Essa conduce l\u2019adepto dal mondo dell\u2019umanit\u00e0 a quello pi\u00f9 elevato, quello della triade kabbalistica superiore, il mondo da cui tutto trae origine, per poi discendere nei tre successivi fino al nostro piano di esistenza.\u00a0 Disquisendo su ulteriori livelli di interpretazione, deducibili dal testo liturgico, si pu\u00f2 immaginare la particolare posizione assunta dal Venerabile Maestro, forse collegata alla Sephirah nascosta: Da\u2019at. Quel ruolo \u00e8 ipotizzato come auspicabile principio di Conoscenza, che funge da ponte spirituale tra il piano divino e quello manifestato.<\/p><p>Se poi si porta l\u2019attenzione sui due movimenti sinusoidali intrecciati con direzione verso l\u2019alto, questi sono riconducibili oltre al caduceo gi\u00e0 analizzato pi\u00f9 volte, anche a quelli energetici-spirituali e ai <em>chakra<\/em> immaginati in Oriente. Per\u00f2 possono riguardare anche alcune ipotesi di sviluppo kabbalistico per passare da Malkhut a Keter, senza utilizzare direttamente un percorso centrale.<\/p><p>Due Luminari sono raffigurati nella parte superiore del Quadro. La loro disposizione gi\u00e0 evidenziata come differente, ribaltata, rispetto a quella assunta sulle Colonne, pu\u00f2 ricordare anche le posizioni di due Sephirot della Triade Kabbalistica superiore, in merito al fluire dello Spirito e poi al suo consolidarsi nell\u2019atto creativo. Il Sole con un\u2019effige riconducibile al culto di Aton, \u00e8 associato al principio solvente; \u00e8 la forza dinamica, l\u2019energia attiva che dissolve l\u2019oscurit\u00e0 e spinge al cambiamento. Simboleggia l\u2019energia creativa e onnicomprensiva, particolarmente importante nell\u2019ambito del grado di Apprendista, poich\u00e9 la Colonna del Sole (per altro come gi\u00e0 detto, composita dal punto di vista simbolico) \u00e8 quella illuminata per definizione.<\/p><p>Passando a ci\u00f2 che nel Quadro si evidenzia tra le colonne, si pu\u00f2 analizzare l\u2019Ara. La sua geometria richiama i riferimenti del quaternario, conferendole stabilit\u00e0 e centralit\u00e0 spirituale. Il suo colore azzurro in questo ed in altri gradi, \u00e8 riferito alla spiritualit\u00e0 pi\u00f9 elevata. In merito alla raffigurazione degli oggetti su di essa, gi\u00e0 ampiamente sviluppata in altre dissertazioni, si possono riprendere sinteticamente alcuni riferimenti Kabbalistici, riguardanti la Menorah, riconducibili ai sette pianeti e di conseguenza, alle essenze angeliche che ne costituiscono le signorie.<\/p><p>In merito al Libro Sacro che viene aperto sul prologo di San Giovanni, e sulla cui presenza o assenza in altre Obbedienze si \u00e8 fatto cenno pi\u00f9 volte, \u00e8 indispensabile accennare ad un legame diretto con i concetti di Luce, di Creazione ma anche con la Tenebra stessa, in quanto parte intrinseca dell\u2019atto creativo nella sua totalit\u00e0 dinamica in continuo movimento interattivo.<\/p><p>Riferendosi al pavimento a scacchi, \u00e8 opportuno ribadire che il concetto di Scelte e di Responsabilit\u00e0 non sono due opzioni da tenere distinte. Nel momento in cui l\u2019Iniziato compie una scelta, egli ne assume la piena responsabilit\u00e0, sia verso s\u00e9 stesso, che verso gli altri. Se poi si evitasse l\u2019idea di immaginare di poter camminare esclusivamente su un solo colore o tra gli stessi, si potrebbe intuire meglio come un Iniziato sia solo un essere umano che cerca una strada per evolvere spiritualmente. Egli camminer\u00e0 inevitabilmente su tutti i quadranti e dovr\u00e0 accettare la responsabilit\u00e0 di ogni passo, inclusi gli errori.\u00a0 Questo per riuscire poi a liberarsi dai condizionamenti delle passionalit\u00e0 e dagli elementi negativi che gli offuscano la mente.\u00a0\u00a0<\/p><p>Nella parte bassa del Quadro, si pu\u00f2 notare la posizione di Squadra che sormonta il Compasso; sono elementi che si richiamano insistentemente come guida fondamentale. La loro interpretazione simbolica per l\u2019agire interiore ed esteriore, \u00e8 gi\u00e0 stata approfondita pi\u00f9 volte.\u00a0 L\u2019Ankh al centro dei due strumenti, simboleggia il flusso vitale che, in funzione della loro posizione, pu\u00f2 essere portato a un livello spirituale pi\u00f9 elevato.\u00a0 L\u2019alloro che li contorna, \u00e8 da millenni il simbolo universale di vittoria, gloria, sapienza e immortalit\u00e0 ma anche di Vittoria e Onore a cui si possono aggiungere Protezione e Immortalit\u00e0; infatti essendo sempreverde, i suoi rami simboleggiano la vita eterna e la perseveranza, mentre alle sue foglie vengono attribuite anche propriet\u00e0 purificatrici.<\/p><p>Volendo concludere quest\u2019analisi molto sintetica, in merito a: iconografie, elementi allegorici, simbolici, strumenti e modalit\u00e0 tecniche, si possono notare anche un cero e un trilume.<\/p><p>In ambito maschile una prima singola fiamma viene accesa dal Venerabile (in ambito femminile avverr\u00e0 a cura di un altro soggetto), rappresentando l\u2019accensione del Fuoco spirituale insito nell\u2019elemento Umano. Il colore bianco della candela \u00e8 riconducibile alla manifestazione dell\u2019anima che alberga in ciascuno e la sua fiamma \u00e8 anche simbolo spirituale di luce e di serena volont\u00e0 collegate al desiderio di contatto con il Supremo Artefice.\u00a0<\/p><p>I tre fuochi del candelabro, per noi posti sempre alla stessa altezza sullo stesso piano, tendono a formare un Triangolo di Luce con la punta rivolta verso l\u2019Occidente. Questo, come gi\u00e0 accennato, si interseca con un altro triangolo opposto (collegamento ideale con le singole luci del Venerabile e dei Mistagoghi) per formare un ulteriore Esagramma con al centro l\u2019Ara, al fine di favorire armonia e amplificazione per le funzioni di Intuizione, Comprensione e Conoscenza.<\/p><p>Riassumendo, tutto quanto sopra esposto pu\u00f2 portarci ad esprimere la ferma convinzione, basata anche sui testi del Rito, che gli Apprendisti (ma non solo) debbano avere chiara e univoca l\u2019indicazione del nostro Metodo particolare per indagare ogni cosa che si intravveda nei testi e negli arredi templari. Solo rimanendo concentrati sulle istruzioni specifiche, senza lasciarsi confondere da elementi esteticamente simili ma interpretati diversamente altrove, il cammino di ognuno sul nostro Sentiero sar\u00e0 pi\u00f9 facile, rapido e scevro da inutili sbandamenti.<\/p><p>Per\u00f2 si deve essere consapevoli che un normale essere umano non ha alcuna possibilit\u00e0 di percepire con i soli sensi materiali ci\u00f2 che si immagina non essere solo materia.<\/p><p>Un percorso di ricerca, proprio perch\u00e9 tale, ha quindi tra i suoi obiettivi anche la conquista o la riattivazione, attraverso il silenziamento dei condizionamenti materiali, di facolt\u00e0 differenti che consentano almeno di individuare e di utilizzare quell\u2019ipotetico interruttore spirituale di cui ho fatto cenno sopra.<\/p><p><strong>S\u2e2bG\u2e2bH\u2e2bG\u2e2b S\u2e2bG\u2e2bM\u2e2b<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-4f931ae\" data-id=\"4f931ae\" data-element_type=\"column\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-494e104 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"494e104\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-09ca877 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"09ca877\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"color: #cfcaca;\">L&#8217;articolo \u00e8 contenuto nel numero di Agosto Ottobre 2026 della nostra rivista<\/span> <strong><span style=\"color: #ffc367;\">Alla Ricerca del S\u00e9<\/span><\/strong><span style=\"color: #cfcaca;\">. Scarica tutto il numero.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e9adc07 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"e9adc07\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_10.pdf\" target=\"_blank\">\n\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"232\" height=\"300\" src=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_10_Pagina_01-232x300.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium wp-image-9787\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_10_Pagina_01-232x300.jpg 232w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_10_Pagina_01-1187x1536.jpg 1187w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_10_Pagina_01-1583x2048.jpg 1583w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_10_Pagina_01-768x994.jpg 768w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_10_Pagina_01-791x1024.jpg 791w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_10_Pagina_01-scaled.jpg 1978w\" sizes=\"(max-width: 232px) 100vw, 232px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5c397b2 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"5c397b2\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2d949a2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2d949a2\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h6 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">DESCRIZIONE ARTICOLO:<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2c4c8a6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2c4c8a6\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Fin dal primo grado, sappiamo di dover prendere coscienza di noi e di lavorare sull\u2019aspetto animico, insistendo su quelle possibilit\u00e0 intellettuali, riconducibili al fare quotidiano. Mantenendosi sotto osservazione, si pu\u00f2 individuare qualcosa di s\u00e9 che non va bene e cos\u00ec si interviene con gli strumenti (simbologie varie e suggerimenti fanno parte del metodo) che si hanno a disposizione. Quando si agisce in tal modo, \u00e8 opportuno essere consapevoli se lo si stia compiendo in modo passionale oppure a livello assertivo; ma in effetti, non \u00e8 sempre scontato che al di l\u00e0 dei pronunciamenti anche aulici, si voglia agire veramente sulle rettifiche di s\u00e9 stessi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-903cf97 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"903cf97\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d752a78 elementor-widget elementor-widget-search\" data-id=\"d752a78\" data-element_type=\"widget\" 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