{"id":9846,"date":"2026-10-01T00:00:42","date_gmt":"2026-09-30T22:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/?p=9846"},"modified":"2026-09-24T11:42:57","modified_gmt":"2026-09-24T09:42:57","slug":"larte-dellapprendista-cenni-sui-simboli-del-primo-grado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/2026\/10\/01\/larte-dellapprendista-cenni-sui-simboli-del-primo-grado\/","title":{"rendered":"L&#8217;ARTE DELL&#8217;APPRENDISTA cenni sui simboli del primo grado."},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"9846\" class=\"elementor elementor-9846\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-cbc9f77 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no\" data-id=\"cbc9f77\" 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costituisce il fulcro del nostro venerabile rito), non consiste unicamente in suggerimenti intellettuali mediante simboli, miti e allegorie, poich\u00e9 concepiamo l&#8217;iniziazione come qualcosa che oltrepassa la semplice ammissione in un&#8217;istituzione filosofica. L&#8217;arte massonica, cos\u00ec come la intendiamo, rappresenta un&#8217;opera di trasformazione personale, non solo esteriore, ma primariamente interiore.<\/p>\n<p>In questo modo, il vero Tempio nel quale l&#8217;Apprendista dovr\u00e0 lavorare non \u00e8 solamente quello eretto esteriormente con le pietre, bens\u00ec egli stesso: l&#8217;essere umano in prima persona costituisce questo tempio. Sotto tale ottica, la Pietra Grezza che necessita di essere sbozzata sar\u00e0 la sua personalit\u00e0, all\u2019inizio dominata per lo pi\u00f9 dai vizi, dalle basse passioni disordinate e dai propri automatismi genetici. L&#8217;iniziato che comprende l&#8217;arte dell&#8217;apprendista varca il velo delle illusioni esteriori, cessando di essere un individuo reattivo e divenendo auspicabilmente qualcuno di pi\u00f9 riflessivo.<\/p>\n<p>Di conseguenza, i simboli del Primo Grado unitamente alle allegorie liturgiche, suggeriscono la prima operazione pratica dell&#8217;arte iniziatica dell&#8217;apprendista, tesa ad iniziare la trasformazione del vecchio uomo reattivo che viveva in un&#8217;arcaica condizione di incoscienza, rettificando la sua personalit\u00e0 e ricostruendo l&#8217;uomo nuovo: un uomo virtuoso, conformemente ai superiori principi etici, morali e spirituali che caratterizzano l&#8217;arte massonica e trasmessi dal nostro venerabile rito. Tale processo di autotrasformazione non si compie esclusivamente durante la cerimonia in loggia, giacch\u00e9 questo presenta unicamente all&#8217;esterno la via interiore che si deve percorrere lungo tutto il corso dell&#8217;esistenza. Spetta dunque all&#8217;iniziato intuire e comprendere ci\u00f2 che suggerisce il rito e applicarlo ogni giorno nella propria vita.<\/p>\n<p>Compreso ci\u00f2, tenter\u00f2 di affrontare alcuni temi cardine dell&#8217;arte di apprendista nel suo cammino di autotrasformazione, ponendo in risalto:<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><strong> La Camera di Riflessione e la formula V.I.T.R.I.O.L.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Rappresenta la cripta della Piramide, il sepolcro iniziatico e, al contempo, il grembo materno nel quale l\u2019intuizione del futuro iniziato sar\u00e0 gestita. Entrando nella camera di riflessione, il candidato viene simbolicamente sottratto al mondo esteriore per proiettarlo a confronto con la propria coscienza. I suoi titoli, possessi e apparenze cessano di avere importanza. Egli \u00e8 contemporaneamente il moribondo nella tomba, che nulla di valore porta con s\u00e9, e il neonato nel grembo, che reca con s\u00e9 soltanto la nudit\u00e0 della sua essenza. Dinanzi alla solitudine, all&#8217;oscurit\u00e0 e ai simboli, l&#8217;aspirante \u00e8 indotto a riflettere e a confrontarsi con ci\u00f2 che egli \u00e8 realmente.<\/p>\n<p>Per tale ragione, la Camera non simboleggia soltanto la morte. Essa rappresenta ci\u00f2 che precede ogni autentica nascita. Ogniqualvolta l&#8217;essere umano abbia la necessit\u00e0 di rinnovare la propria esistenza, dovr\u00e0 serrare gli occhi, fare ritorno spiritualmente a questa cripta interiore e, nel silenzio, dovr\u00e0 scrutinare la propria coscienza, riconoscere i propri errori e abbandonare ci\u00f2 che non ha pi\u00f9 valore, ci\u00f2 che non corrisponde pi\u00f9 agli interessi della nuova vita che intende edificare.<\/p>\n<p>Come Sappiamo, l\u2019acronimo V.I.T.R.I.O.L. sintetizza questa operazione: <em>Visita Interiora Terrae, Rectificando Invenies Occultum Lapidem<\/em>. Vale a dire: \u00abVisita l&#8217;interno della Terra e, rettificando, troverai la Pietra Nascosta\u00bb.<\/p>\n<p>La Terra costituisce, simultaneamente, il mondo materiale e la natura interiore dello stesso essere umano. Visitarne l&#8217;interno significa scendere nelle regioni obliate della propria coscienza, ove risiedono i timori, i desideri, i risentimenti, le contraddizioni che tormentano, che sovente si evita di riconoscere e accettare.<\/p>\n<p>Nondimeno, discendere non basta: \u00e8 d&#8217;uopo rettificare. Rettificare equivale a correggere, purificare e mettere in ordine. Soltanto per mezzo di tale opera di autocorrezione l&#8217;iniziato potr\u00e0 rinvenire la Pietra Nascosta, simbolo massonico del principio divino sopito all&#8217;interno di ciascuna persona, che secondo tradizione, anela un riavvicinamento ai livelli esistenziali originali.<\/p>\n<p>Occorre qui ribadire questo suggerimento, il pi\u00f9 rilevante di questo grado: soltanto mediante l&#8217;autocorrezione potrai trovare la Pietra Nascosta, che \u00e8 il simbolo massonico della parte di dio sopito dentro di te.<\/p>\n<p>Cos\u00ec, la vera ripartenza non avviene fuggendo, ma scendendo fino alle radici del problema, correggendo e tramutando in qualcosa di migliore.<\/p>\n<p><\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li><strong> L&#8217;inizio del cammino e gli occhi bendati<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>L&#8217;Apprendista intraprende il proprio viaggio con gli occhi bendati poich\u00e9, all&#8217;inizio del cammino, si trova ancora spiritualmente cieco. Possiede gli occhi del corpo fisico, ma non ha ancora sviluppato gli occhi della coscienza e la capacit\u00e0 d\u2019intuizione pi\u00f9 elevata.<\/p>\n<p>La benda raffigura anche l&#8217;ignoranza, i pregiudizi, i paradigmi, le false certezze e la tendenza ad attribuire valore unicamente alle apparenze, derivante dal nostro dipendere dall&#8217;opinione altrui anzich\u00e9 dalla propria. Colui che credeva di conoscere s\u00e9 stesso e il mondo, ora, per mezzo della benda, inizia a rendersi conto che gran parte delle proprie scelte \u00e8 direttamente influenzata da forze esteriori, molte delle quali ancora al di fuori della sua comprensione.<\/p>\n<p>Tuttavia, con l&#8217;iniziazione riceve un maestro spirituale (eggregorico) che lo guider\u00e0 assieme a quelli della propria Loggia. Qui risiede il profondo simbolismo della benda: non scorgendo ancora la via, dovr\u00e0 confidare in quel maestro che l&#8217;ha gi\u00e0 percorsa. Ecco sorgere la necessit\u00e0 di avere primariamente dei Maestri che non trasportino l&#8217;apprendista, n\u00e9 che lo costringa ad accettare acriticamente i propri dogmi, bens\u00ec che indichi la via e lo scorti in sicurezza affinch\u00e9 non smarrisca il tragitto, finch\u00e9 non abbia ancora acquisito una visione propria.<\/p>\n<p>L&#8217;autentico Maestro non crea dipendenti. Orienta e aiuta l&#8217;Apprendista fino al momento in cui questi sia in grado di rimuovere da s\u00e9 la propria benda, discernere autonomamente la via e incedere cosciente. La finalit\u00e0 dell&#8217;istruzione iniziatica circa la benda, consiste, oltre al punto di vista mistico per noi individuabile, ad esempio, nella tradizione kabbalistica, nell&#8217;insegnare la cecit\u00e0 iniziale del profano per poi risvegliare in lui l&#8217;autonomia spirituale; mai la sottomissione psicologica.<\/p>\n<p><\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li><strong> Il Primo Grado e la ricostruzione dell&#8217;uomo<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Il Primo Grado corrisponde alla prima fase dell&#8217;evoluzione cosciente. In esso, il lavoro converge su ci\u00f2 che, ad esempio, anche Saint-Martin defin\u00ec maschera, vale a dire sulla personalit\u00e0, sulle abitudini e sulla condotta che forgiamo in questa vita. Per questo motivo, prima di pretendere di acquisire le conoscenze elevate, come Apprendisti dobbiamo imparare a governare noi stessi forgiando buone abitudini, abitudini virtuose; se ci\u00f2 non avvenisse, se la sola cultura precedesse la correzione, impiegheremmo il sapere per azioni nefaste, errate, inferiori. Per questa ragione dobbiamo far s\u00ec che il compasso riesca veramente a sormontare la squadra, affinch\u00e9 la conoscenza possa fiorire interiormente.<\/p>\n<p>In tal modo, la ricostruzione dell&#8217;uomo nuovo comincia con il riconoscimento delle proprie imperfezioni: l&#8217;ira, l&#8217;orgoglio, la vanit\u00e0, la pigrizia, l&#8217;intolleranza e l&#8217;egoismo non sono difetti superabili con la mera negazione o l&#8217;occultamento. Tali forze erranti devono essere illuminate, riconosciute come presenti in s\u00e9, comprese, per poi essere disciplinate mediante la forza del maglietto, ossia attraverso la forza di volont\u00e0 unita alla precisione dello scalpello.<\/p>\n<p>Ciascun vizio dell&#8217;io inferiore custodisce una potente energia che pu\u00f2 essere reindirizzata verso una finalit\u00e0 dell&#8217;io superiore. L&#8217;ira pu\u00f2 convertirsi in coraggio; l&#8217;orgoglio, in dignit\u00e0; la vanit\u00e0, in volont\u00e0 di servire; l&#8217;avara cupidigia, in ambizione di perseverare sul sentiero della luce. Si noti, dunque, che l&#8217;iniziazione spirituale che insegniamo, non mira a distruggere queste energie inferiori umane, ma a purificarle conferendo loro una nuova direzione, una direzione superiore.<\/p>\n<p>Pertanto, l&#8217;Apprendista \u00e8 colui che avvia la rettifica dei propri difetti e l&#8217;acquisizione cosciente di buone abitudini. La sua opera non consiste nell&#8217;ostentare esteriormente di essere perfetto, bens\u00ec nell&#8217;operare quotidianamente per errare di meno, per essere pi\u00f9 giusto e pi\u00f9 integro rispetto ai propri pensieri e valori.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ol start=\"4\">\n<li><strong> I Quattro Viaggi e gli elementi ermetici<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Sebbene il rituale indichi di norma soltanto tre viaggi, compiuti all&#8217;interno del Tempio, dobbiamo tenere presente che per noi il primo si svolge all\u2019esterno, a partire dalla Camera di Riflessione. In tal modo, il processo pu\u00f2 essere contemplato quale insieme di quattro viaggi direttamente correlati ai quattro elementi: terra, acqua, fuoco e aria.<\/p>\n<p>Il primo viaggio corrisponde all&#8217;elemento Terra. \u00c8 una preparazione psicofisica, una discesa nella materia, nel corpo, nell&#8217;inconscio e nelle radici della personalit\u00e0. Nella sua espressione inferiore, la Terra manifesta in noi attaccamento, inerzia e materialismo. Quando \u00e8 trasmutato, l&#8217;elemento terra si converte in stabilit\u00e0 a sostegno della nostra ascesa, in disciplina atta a mantenerci lungo la linea retta e ascendente, e in costanza, ossia la capacit\u00e0 di proseguire sino al compimento degli obiettivi.<\/p>\n<p>Superata la prova della terra, intraprendiamo nel tempio (soprattutto interiore) il viaggio legato all&#8217;Acqua. L&#8217;elemento acqua corrisponde alla dimensione emotiva, al mondo delle nostre emozioni. Quando si manifesta nella sua veste inferiore in noi, l&#8217;elemento Acqua appare sotto forma di instabilit\u00e0 emotiva, sentimentalismo vittimistico e sottomissione a passioni sfrenate collegate alla materia. Per questo si procede cerimonialmente all\u2019abbandono della terra e al lavaggio con l\u2019acqua. Nella sua espressione superiore, invece, l&#8217;elemento acqua si trasforma in una pi\u00f9 elevata sensibilit\u00e0 spirituale, in compassione verso il prossimo e purificazione dei sentimenti.<\/p>\n<p>Superata la prova dell&#8217;acqua, diamo avvio al viaggio inerente all&#8217;elemento fuoco. Il Fuoco rappresenta la potenza trasformatrice, che pu\u00f2 manifestarsi come forza grezza istintiva oppure come potenziale razionale. Nella sua sfera inferiore, l&#8217;elemento fuoco si palesa nel profano come ira, rabbia, potere distruttivo e bramosia incontrollata. Sono residui della personalit\u00e0 animica che non sono stati lavati con l\u2019acqua e che vengono eliminati solo col fuoco. Ma una volta contenuto, purificato ed elevato, l&#8217;elemento fuoco <span style=\"text-decoration: line-through;\">si <\/span>converte il tutto in coraggio, entusiasmo e forza morale.<\/p>\n<p>Superata la prova del fuoco, iniziamo il viaggio collegato all&#8217;Aria. L&#8217;Aria corrisponde al pensiero e alla nostra coscienza nella sfera mentale. Nella sua dimensione inferiore, l&#8217;aria induce una maggiore dispersione, superficialit\u00e0, sterili dubbi e parole gettate al vento senza scopo. Quando la coscienza si innalza verso le sfere superiori dell&#8217;elemento aria, essa diviene erudita, pi\u00f9 intelligente, dotata di maggior discernimento e facilit\u00e0 di comunicazione cosciente, manifestando con superiore coerenza le nozioni e le leggi delle dimensioni spirituali. Nel nostro caso, la si associa all\u2019elemento spirituale pi\u00f9 elevato come si pu\u00f2 intuire dall\u2019emissione dei soffi da parte del Venerabile.<\/p>\n<p>Si comprenda come i viaggi insegnino che l&#8217;iniziato non debba respingere gli elementi inferiori della propria natura, bens\u00ec riconoscerli come operanti in s\u00e9. Una volta riconosciuti, il compito dell&#8217;apprendista consister\u00e0 nel trasmutare la manifestazione inferiore di ciascuno dei quattro elementi nelle rispettive qualit\u00e0 delle sfere superiori.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ol start=\"5\">\n<li><strong> Il Pavimento a Mosaico<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Il Pavimento a Mosaico, composto da scacchi chiari e scuri, rappresenta le polarit\u00e0 dell&#8217;esistenza: luce e ombra, piacere e sofferenza, nascita e morte, attivit\u00e0 e riposo, con le molteplici possibilit\u00e0 di scegliere le esperienze da vivere.<\/p>\n<p>In senso morale, richiama la compresenza del bene e del male nel campo delle scelte umane. In senso metafisico, evidenzia che il mondo manifestato si dischiude alla coscienza per mezzo dei contrasti della dualit\u00e0, giacch\u00e9 conosciamo la luce unicamente in quanto abbiamo fatto esperienza dell&#8217;oscurit\u00e0.<\/p>\n<p>L&#8217;Apprendista cammina su questo pavimento. Ci\u00f2 equivale a ravvisare tali polarit\u00e0 all&#8217;interno di s\u00e9 e, dopo averle riconosciute, equilibrarle, mantenendosi costantemente al centro mentre lungo l&#8217;esistenza si oscilla fra circostanze propizie e avverse, oltre a innumerevoli errori.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ol start=\"6\">\n<li><strong> La Squadra e il Compasso<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Tra i molteplici significati attribuibili, il pi\u00f9 rilevante da riferire alla Squadra \u00e8 la sua corrispondenza con la sfera materiale, il corpo fisico e la necessit\u00e0 per l&#8217;apprendista di misurare correttamente, rettificare la propria condotta nel mondo e nella societ\u00e0. Il Compasso, invece, \u00e8 per lo pi\u00f9 associato alla sfera spirituale, la mente superiore e l&#8217;intelligenza intuitiva capace di tracciare limiti e delineare nuovi orizzonti di comprensione.<\/p>\n<p>Nella disposizione simbolica del Primo Grado, la Squadra \u00e8 posta sopra il Compasso. Ci\u00f2 sta a indicare che, nell&#8217;Apprendista, gli influssi materiali, corporali e istintivi prevalgono ancora sulle forze spirituali, rendendo l&#8217;ambito corporale il primo terreno d&#8217;opera dell&#8217;iniziato. Del resto, fintanto che l&#8217;essere umano resta governato unicamente da appetiti, impulsi e interessi materiali, la sua dimensione spirituale rimarr\u00e0 occultata.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ol start=\"7\">\n<li><strong> La Colonna Rossa del sole<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Nel nostro rito, in Camera d\u2019Apprendista la Colonna del sole \u00e8 accesa; suggerisce l\u2019indispensabile azione del \u201c<em>solve<\/em>\u201d.<\/p>\n<p>In altre Obbedienze, ma anche in alcuni gradi superiori del nostro Rito, pu\u00f2 essere contraddistinta dalla lettera B, riferendosi a quella del Tempio di Gerusalemme. La traduzione letterale del nome <em>Boasz<\/em> pu\u00f2 essere: <em>in\/con forza<\/em>.<\/p>\n<p>La Colonna Nera (o blu scuro) identificata come la Colonna della Luna (quella di destra quando si entra), \u00e8 spenta. Essa suggerisce l&#8217;indispensabile \u201c<em>coagula<\/em>\u201d che dopo la prima azione del \u201c<em>solve<\/em>\u201d per l\u2019Apprendista (colonna solare di sinistra), si svilupper\u00e0 poi in Camera di Compagno. Questo a significare che l\u2019azione in prima istanza, \u00e8 solo quella del \u201csolve\u201d.<\/p>\n<p>Nella prima fase di \u201cnigredo\u201d ermetica-alchemica, ogni cosa (nessuna esclusa) della personalit\u00e0 dell\u2019adepto deve essere gettata nell\u2019<em>atanor <\/em>affinch\u00e9 ogni pensiero condizionato dalle passioni materiali venga disciolto.<\/p>\n<p>Un Mistagogo che siede giustamente nei pressi della Colonna lunare (nella parte opposta a quella ove siedono gli Apprendisti che cos\u00ec gli saranno tutti di fronte) controller\u00e0 ogni cosa in Loggia e con i suoi suggerimenti dovr\u00e0 favorire quell\u2019evoluzione che porter\u00e0 poi, nella Camera successiva, a sperimentare l\u2019azione del \u201ccoagula\u201d di ci\u00f2 che nell\u2019interiorit\u00e0 dell\u2019Apprendista si sar\u00e0 auspicabilmente purificato; questo, unitamente al manifestarsi di un primo embrione di intuizione spirituale, caratterizzato simbolicamente da una nuova posizione del compasso con la squadra, sul libro sacro aperto.<\/p>\n<p>Il concetto di \u201c<em>coagula<\/em>\u201d corrisponde anche al nome indicato con la lettera Y che, in differenti Obbedienze (ma anche nella nostra in altri gradi), viene data a quella colonna riferendosi a quella del tempio di Salomone; ovvero \u201c<em>Yachin<\/em>\u201d che in ebraico si riferisce a: <em>consolidare, stabilire con fermezza.<\/em> Spesso, in vari ambiti, si nota anche un pochino di confusione rispetto a quanto \u00e8 invece chiaramente indicato, ad esempio, nel testo biblico de \u201cI Re\u201d.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ol start=\"8\">\n<li><strong> Il Maglietto e lo Scalpello<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Il Maglietto e lo Scalpello costituiscono i primari strumenti simbolici dell&#8217;Apprendista: il Maglietto \u00e8, tra le varie opzioni, il simbolo della forza di volont\u00e0, l&#8217;energia indispensabile per vincere la resistenza della Pietra Grezza; lo Scalpello \u00e8 il simbolo dell&#8217;intelligenza, del discernimento, della ragione che indirizza la forza del maglietto nel punto esatto in cui essa deve operare.<\/p>\n<p>\u00c8 bene ricordare che questi due attrezzi non possono essere adoperati disgiuntamente: il Maglietto, da solo, distrugge (la volont\u00e0 priva di intelligenza sfocia nella violenza), mentre lo Scalpello, da solo, individua il punto da lavorare ma \u00e8 privo della forza per compiere l&#8217;opera. L&#8217;intelligenza scevra di volont\u00e0 partorisce teorie e disegni destinati a non concretizzarsi mai.<\/p>\n<p>In sintesi, la trasmutazione iniziatica avviene solo quando il Maglietto coopera con lo Scalpello, facendo s\u00ec che la volont\u00e0 apporti la potenza e l&#8217;intelligenza fornisca la direzione.<\/p>\n<p><\/p>\n<ol start=\"9\">\n<li><strong> La Pietra Grezza e la Pietra Cubica <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>La Pietra Grezza rappresenta l&#8217;Apprendista medesimo nella sua condizione originaria: un essere umano tuttora imperfetto, colmo di difetti e asprezze da rettificare (dal punto di vista mistico anche la sfera animica ricoperta dalle <em>clippot<\/em> kabbalistiche). Sbozzare la Pietra non significa perci\u00f2 annullare l&#8217;individualit\u00e0, bens\u00ec eliminare da s\u00e9 i pregiudizi, la vanit\u00e0 e l&#8217;ignoranza, vizi, le passioni che impediscono all&#8217;uomo di progredire.<\/p>\n<p>Attraverso l&#8217;azione congiunta del Maglietto e dello Scalpello, la Pietra Grezza tende a convertirsi in Pietra Cubica con tutto quello che si potrebbe intuire e dedurre da questa forma.<\/p>\n<p><\/p>\n<ol start=\"10\">\n<li><strong> Il Grembiule dell&#8217;Apprendista<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Il Grembiule costituisce anzitutto il simbolo del lavoro. Esso rammenta che la dignit\u00e0 iniziatica non promana da titoli, cariche o ornamenti, bens\u00ec dall&#8217;opera effettivamente compiuta. Il suo colore bianco denota purezza d&#8217;intenti: ci\u00f2 non implica che il Massone sia gi\u00e0 puro, bens\u00ec che egli debba adoperarsi sul sentiero con sincerit\u00e0 e scevro da meschini interessi.<\/p>\n<p>Nel Grembiule dell&#8217;Apprendista, la bavetta triangolare rialzata compone simbolicamente un triangolo sopra il quadrato. Tale disposizione insegna, tra le molteplici opzioni, che lo spirito (ad esempio, il triangolo) deve agire sulla materia (il quadrato), ossia che la trasformazione deve compiersi dall&#8217;interno verso l&#8217;esterno: primariamente nella coscienza, successivamente nelle emozioni e, infine, nelle consuetudini e nelle azioni. In assenza di un mutamento interiore, il comportamento esteriore si riduce a mera e ipocrita parvenza.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ol start=\"11\">\n<li><strong> La collocazione dell&#8217;Apprendista nella Loggia<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>L&#8217;Apprendista prende posto lungo quella che \u00e8 chiamata colonna di Settentrione che tradizionalmente vede al suo centro una corrispondenza con il simbolo astrologico del Cancro associato alla quarta casa con tutto quello che in tal modo si potrebbe intuire, dedurre, e poi alla cosiddetta Porta degli uomini. Non a caso il Mistagogo preposto al controllo e alla formazione degli Apprendisti, siede nella parte opposta, nei pressi della colonna della Luna.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ol start=\"12\">\n<li><strong> La Parola Sacra <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>La Parola viene trasmessa, solo da chi \u00e8 preposto a farlo, compitandola poich\u00e9 l&#8217;Apprendista non possiede ancora il pieno dominio del verbo, manifestandolo perci\u00f2 lettera per lettera, ossia un dono spirituale alla volta. Prima di poter proferire autenticamente la Parola Perduta (ammesso che per qualcuno sia possibile), l&#8217;iniziato deve ridestare in s\u00e9 l\u2019eco del verbo divino.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ol start=\"13\">\n<li><strong> Il dovere fondamentale del silenzio<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Il silenzio rappresenta uno dei primari doveri dell&#8217;Apprendista. Esso non indica incapacit\u00e0, inferiorit\u00e0 o l&#8217;inibizione del parlare o del pensare, ma l&#8217;esigenza di edificare uno spazio interiore nel quale vengano attenuati, azzerati, i rumori delle emozioni passionali, affinch\u00e9 la conoscenza esperienziale che deve trovare applicazione nella quotidianit\u00e0, possa germinare. Una coppa ricolma d&#8217;acqua torbida non potr\u00e0 mai essere riempita d&#8217;acqua pura e cristallina. L&#8217;Apprendista deve quindi tacitare la voce dell&#8217;ego che brama interrompere, mettersi in mostra, giudicare e pretendere di possedere gi\u00e0 tutte le risposte. Fintanto che la voce dell&#8217;ego e della vanit\u00e0 satura l&#8217;intero spazio della coscienza e della mente, nessun suggerimento spirituale profondo e autentico potr\u00e0 essere accolto.<\/p>\n<p>Fare silenzio significa imparare a osservare s\u00e9 stessi prima di reagire, ascoltare prima di replicare e comprendere prima di giudicare.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ol start=\"14\">\n<li><strong> Iniziazione, pseudo-iniziazione e contro-iniziazione<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>L&#8217;autentica iniziazione \u00e8 una via tradizionale volta a condurre l&#8217;essere umano al suo bene supremo, capace di emancipare la sua coscienza spirituale dal piano materiale.<\/p>\n<p>La pseudo-iniziazione, dal canto suo, preserva l&#8217;aspetto esteriore di una tradizione senza tuttavia ingenerare alcuna reale trasformazione spirituale. Pu\u00f2 esibire titoli, cerimonie e orazioni elevate, restando ciononostante confinata all&#8217;intellettualismo, alla mondanit\u00e0 o alla vanit\u00e0 dei propri affiliati. In essa il simbolo viene contemplato, dedotto, ma non intuito, vissuto.<\/p>\n<p>La contro-iniziazione, infine, \u00e8 il cammino che compie il movimento opposto: anzich\u00e9 liberare la coscienza, la imprigiona, rinvigorendo l&#8217;ego e la servit\u00f9 interiore. I suoi metodi mirano alla dominazione e all&#8217;asservimento dell&#8217;anima nell&#8217;ignoranza.<\/p>\n<p>In sintesi, la vera iniziazione conduce alla libert\u00e0 interiore; la pseudo-iniziazione resta priva di efficacia spirituale; la contro-iniziazione accresce la schiavit\u00f9 della materia, del lato oscuro, perpetuando la separazione dal principio spirituale.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ol start=\"15\">\n<li><strong> Ordini iniziatici e strutture esteriori<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Gli Ordini iniziatici autentici operano per trasmettere la vera iniziazione emancipatrice.<\/p>\n<p>Le strutture pseudo-iniziatiche possono operare alla stregua di sodalizi filosofici, culturali, filantropici o fraterni, ma nell&#8217;ambito spirituale hanno ben poca influenza.<\/p>\n<p>Le organizzazioni contro-iniziatiche, invece, veicolano la contro-iniziazione per finalit\u00e0 antitetiche al risveglio e all&#8217;emancipazione spirituale.<\/p>\n<p>Tale discernimento impone prudenza e non deve mai essere impiegato per condannare con leggerezza altre istituzioni o individui.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ol start=\"16\">\n<li><strong> La distinzione tra il profano e l&#8217;iniziato<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Il vocabolo \u00abprofano\u00bb designa oggettivamente tutto ci\u00f2 che \u00e8 estraneo, esterno o contrario alla sfera del sacro e della ricerca iniziatica. Allegoricamente \u00e8 colui che sosta all&#8217;esterno del Tempio, mentre si indica come iniziato o adepto, colui che ha varcato la soglia ed \u00e8 stato accolto nello spazio sacro all&#8217;interno del tempio.<\/p>\n<p>Il nostro rito massonico<span style=\"text-decoration: line-through;\">,<\/span> tuttavia, va oltre. Nel nostro rito, il profano \u00e8 colui che anche se iniziato, si comporta come prima e rivolge prevalentemente la propria coscienza verso l&#8217;esterno. Egli ricerca valore unicamente nelle apparenze, nei beni materiali, negli elogi, nelle contese e nei soddisfacimenti esteriori; la sua esistenza \u00e8 dominata dalle impressioni del mondo. L&#8217;iniziato, all&#8217;opposto, \u00e8 colui la cui coscienza \u00e8 orientata verso il mondo spirituale interiore. Egli accede al Tempio di s\u00e9 stesso, osservando i propri pensieri, esaminando le proprie intenzioni e sforzandosi di agire conformemente ai suoi principi e valori pi\u00f9 nobili. Trovarsi all&#8217;interno interiore del Tempio significa percepire, intuire, riconoscere la luce e la presenza divina dentro di s\u00e9, nelle profondit\u00e0 del proprio essere.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>Sintesi iniziatica<\/strong><\/p>\n<p>Per concludere, l&#8217;apprendista che sta per essere elevato a compagno d&#8217;arte potrebbe, dovrebbe, contemplare ormai i simboli del Primo Grado come parte di un unico cammino. Infatti nel nostro Rito l\u2019accesso ai vari gradi \u00e8 continuo, senza soluzione di continuit\u00e0 dal primo all\u2019ultimo che dovrebbe costituire l\u2019obiettivo per tutti (senza ambizione di gradi esteriori, ma con il desiderio di evoluzione e maturazione interiore).<\/p>\n<p>Nella Camera di Riflessione, egli persegue un nuovo inizio attraverso l&#8217;introspezione. I suoi occhi bendati rappresentano il riconoscimento della propria cecit\u00e0 spirituale. Nel corso dei viaggi, si confronta con le quattro forze elementari della sua natura: terra, acqua, fuoco e aria. Dinanzi alla Pietra Grezza, scopre le proprie imperfezioni. Con il Maglietto e lo Scalpello, invece, unisce volont\u00e0 e intelligenza per perfezionarsi. Attraverso il silenzio, placa l&#8217;ego per apprendere la scienza dell&#8217;io spirituale. L&#8217;Apprendista non \u00e8 solo colui che non sa nulla, bens\u00ec colui che ha finalmente riconosciuto la necessit\u00e0 di imparare. Il suo primo dovere \u00e8 ricostruire s\u00e9 stesso, trasformando i vizi in virt\u00f9, l&#8217;ignoranza in discernimento e la forza istintiva in volont\u00e0 spirituale. La Pietra Nascosta non si trova in un luogo lontano: dimora sepolta nelle profondit\u00e0 del proprio essere, in attesa di essere trovata, rettificata, innalzata e reintegrata nella vera Luce. Infatti solo dopo il suo ritrovamento comincia veramente il viaggio.<\/p>\n<p>Il nostro Rito massonico non ha mai preteso di radunare uomini santi, saggi e perfetti. N\u00e9 ha mai promesso di offrire un Tempio gi\u00e0 compiuto, bens\u00ec unicamente un cantiere di lavoro in cui l&#8217;operaio possa lavorare e soprattutto ricercare.<\/p>\n<p>Pertanto, tutti i Fratelli e le Sorelle che varcano la soglia dell&#8217;Ordine (ognuno sulla propria via specifica) sono ancora simili a pietre grezze, colmi di asprezze e di ombre da levigare e illuminare.<\/p>\n<p>Di conseguenza, ci\u00f2 che l&#8217;Ordine offre non \u00e8 l&#8217;illusione di una presunta perfezione gi\u00e0 raggiunta, ma un metodo di perfezionamento personale affinch\u00e9 ciascuno possa migliorarsi: attraverso la squadra che misura, il compasso che delimita, il maglietto che conferisce forza e lo scalpello che d\u00e0 la direzione, affinch\u00e9, a poco a poco, la coscienza interiore si espanda e domini la materia.<\/p>\n<p>L&#8217;Ordine \u00e8 stato concepito proprio per coloro che ancora non <span style=\"text-decoration: line-through;\">lo <\/span>sono affatto perfetti, ma che ciononostante osano lavorare su s\u00e9 stessi con l&#8217;aspirazione di divenire, giorno dopo giorno, esseri umani migliori.<\/p>\n<p>Conclusosi il cammino dell&#8217;apprendista massone, l&#8217;operaio \u00e8 pronto per la tappa successiva, dove trover\u00e0 una nuova arte da studiare e praticare: l&#8217;arte di compagno massone.<\/p>\n<p>Auguro a tutti i massoni e le massone dei due emisferi: Buona giornata (un buon cammino).<\/p>\n<p>Un fraterno abbraccio.<\/p>\n<p><br><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>A ARTE DO APRENDIZ Notas sobre os s\u00edmbolos do Primeiro Grau<\/strong><\/p>\n<p>A arte ma\u00e7\u00f4nica, quando compreendida em sua dimens\u00e3o espiritual (que constitui o cerne do nosso vener\u00e1vel rito), n\u00e3o consiste unicamente em sugest\u00f5es intelectuais por meio de s\u00edmbolos, mitos e alegorias, pois concebemos a inicia\u00e7\u00e3o como algo que ultrapassa a simples admiss\u00e3o em uma institui\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica. A arte ma\u00e7\u00f4nica, assim como a entendemos, representa uma obra de transforma\u00e7\u00e3o pessoal, n\u00e3o apenas exterior, mas primordialmente interior.<\/p>\n<p>Desse modo, o verdadeiro Templo no qual o Aprendiz dever\u00e1 trabalhar n\u00e3o \u00e9 somente aquele erigido exteriormente com as pedras, mas sim ele pr\u00f3prio: <em>o ser humano em primeira pessoa constitui este templo<\/em>. Sob essa \u00f3tica, a Pedra Bruta que necessita ser desbastada ser\u00e1 a sua personalidade, que no in\u00edcio \u00e9 dominada em sua maior parte pelos v\u00edcios, pelas baixas paix\u00f5es desordenadas e pelos seus pr\u00f3prios automatismos gen\u00e9ticos.<\/p>\n<p>O iniciado que compreende a arte do aprendiz cruza o v\u00e9u das ilus\u00f5es exteriores, deixando de ser um indiv\u00edduo reativo e tornando-se, esperan\u00e7osamente, algu\u00e9m mais reflexivo. Consequentemente, os s\u00edmbolos do Primeiro Grau, juntamente com as alegorias lit\u00fargicas, sugerem a primeira opera\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica da arte inici\u00e1tica do aprendiz, voltada a iniciar a transforma\u00e7\u00e3o do velho homem reativo que vivia em uma arcaica condi\u00e7\u00e3o de inconsci\u00eancia, retificando a sua personalidade e reconstruindo o homem novo: um homem virtuoso, em conformidade com os princ\u00edpios \u00e9ticos, morais e espirituais superiores que caracterizam a arte ma\u00e7\u00f4nica e transmitidos pelo nosso vener\u00e1vel rito.<\/p>\n<p>Tal processo de autotransforma\u00e7\u00e3o n\u00e3o se cumpre exclusivamente durante a cerim\u00f4nia em loja, j\u00e1 que essa apenas apresenta exteriormente a via interior que se deve percorrer ao longo de todo o curso da exist\u00eancia. Cabe, portanto, ao iniciado intuir e compreender o que o rito sugere e aplic\u00e1-lo todos os dias em sua pr\u00f3pria vida.<\/p>\n<p>Compreendido isso, tentarei abordar alguns temas fundamentais da arte de aprendiz em seu caminho de autotransforma\u00e7\u00e3o, colocando em destaque:<\/p>\n<p><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><strong> A C\u00e2mara de Reflex\u00e3o e a f\u00f3rmula V.I.T.R.I.O.L.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Representa a cripta da Pir\u00e2mide, o sepulcro inici\u00e1tico e, ao mesmo tempo, o ventre materno no qual a intui\u00e7\u00e3o do futuro iniciado ser\u00e1 gestada.<\/p>\n<p>Ao entrar na c\u00e2mara de reflex\u00e3o, o candidato \u00e9 simbolicamente subtra\u00eddo do mundo exterior para ser projetado em confronto com a sua pr\u00f3pria consci\u00eancia. Seus t\u00edtulos, posses e apar\u00eancias deixam de ter import\u00e2ncia. Ele \u00e9 simultaneamente o moribundo no t\u00famulo, que nada de valor leva consigo, e o rec\u00e9m-nascido no ventre, que traz consigo apenas a nudez da sua ess\u00eancia. Diante da solid\u00e3o, da escurid\u00e3o e dos s\u00edmbolos, o aspirante \u00e9 induzido a refletir e a confrontar-se com aquilo que ele realmente \u00e9.<\/p>\n<p>Por essa raz\u00e3o, a C\u00e2mara n\u00e3o simboliza apenas a morte. Ela representa aquilo que precede todo aut\u00eantico nascimento. Toda vez que o ser humano tiver a necessidade de renovar a pr\u00f3pria exist\u00eancia, dever\u00e1 fechar os olhos, retornar espiritualmente a essa cripta interior e, no sil\u00eancio, dever\u00e1 perscrutar a pr\u00f3pria consci\u00eancia, reconhecer os seus erros e abandonar aquilo que j\u00e1 n\u00e3o tem valor, aquilo que n\u00e3o mais corresponde aos interesses da nova vida que pretende edificar.<\/p>\n<p>Como sabemos, o acr\u00f4nimo V.I.T.R.I.O.L. sintetiza essa opera\u00e7\u00e3o: <em>Visita Interiora Terrae, Rectificando Invenies Occultum Lapidem<\/em>. Vale dizer: \u201cVisita o interior da Terra e, retificando, encontrar\u00e1s a Pedra Oculta\u201d.<\/p>\n<p>A Terra constitui, simultaneamente, o mundo material e a natureza interior do pr\u00f3prio ser humano. Visitar o seu interior significa descer \u00e0s regi\u00f5es esquecidas da pr\u00f3pria consci\u00eancia, onde residem os medos, os desejos, os ressentimentos, as contradi\u00e7\u00f5es que atormentam, que com frequ\u00eancia se evita reconhecer e aceitar.<\/p>\n<p>N\u00e3o obstante, descer n\u00e3o basta; \u00e9 mister retificar. Retificar equivale a corrigir, purificar e p\u00f4r em ordem. Somente por meio de tal obra de autocorre\u00e7\u00e3o o iniciado poder\u00e1 encontrar a Pedra Oculta, s\u00edmbolo ma\u00e7\u00f4nico do princ\u00edpio divino adormecido no interior de cada pessoa, que, segundo a tradi\u00e7\u00e3o, anseia por uma reaproxima\u00e7\u00e3o aos n\u00edveis existenciais originais.<\/p>\n<p>Cumpre reiterar aqui esta sugest\u00e3o, a mais relevante deste grau: somente mediante a autocorre\u00e7\u00e3o poder\u00e1s encontrar a Pedra Oculta, que \u00e9 o s\u00edmbolo ma\u00e7\u00f4nico da parte de Deus adormecida dentro de ti.<\/p>\n<p>Assim, o verdadeiro recome\u00e7o n\u00e3o se d\u00e1 fugindo, mas descendo at\u00e9 as ra\u00edzes do problema, corrigindo e transmutando em algo melhor.<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li><strong> O in\u00edcio do caminho e os olhos vendados<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>O Aprendiz empreende a sua pr\u00f3pria viagem com os olhos vendados porque, no in\u00edcio do caminho, encontra-se ainda espiritualmente cego. Possui os olhos do corpo f\u00edsico, mas ainda n\u00e3o desenvolveu os olhos da consci\u00eancia e a capacidade de intui\u00e7\u00e3o mais elevada.<\/p>\n<p>A venda retrata tamb\u00e9m a ignor\u00e2ncia, os preconceitos, os paradigmas, as falsas certezas e a tend\u00eancia a atribuir valor unicamente \u00e0s apar\u00eancias, decorrente da nossa depend\u00eancia da opini\u00e3o alheia em vez da pr\u00f3pria. Aquele que acreditava conhecer a si mesmo e ao mundo, agora, por meio da venda, come\u00e7a a se dar conta de que grande parte das suas pr\u00f3prias escolhas \u00e9 diretamente influenciada por for\u00e7as exteriores, muitas das quais ainda fora de sua compreens\u00e3o.<\/p>\n<p>Todavia, com a inicia\u00e7\u00e3o ele recebe um mestre espiritual (egreg\u00f3rico) que o guiar\u00e1 junto \u00e0queles da sua pr\u00f3pria Loja. Aqui reside o profundo simbolismo da venda: n\u00e3o enxergando ainda o caminho, dever\u00e1 confiar naquele mestre que j\u00e1 o percorreu. Eis que surge a necessidade de haver primordialmente Mestres que n\u00e3o carreguem o aprendiz, nem o constranjam a aceitar acriticamente os seus dogmas, mas sim que indiquem a via e o escoltem com seguran\u00e7a para que n\u00e3o se perca no trajeto, at\u00e9 que tenha adquirido uma vis\u00e3o pr\u00f3pria.<\/p>\n<p>O aut\u00eantico Mestre n\u00e3o cria dependentes. Ele orienta e ajuda o Aprendiz at\u00e9 o momento em que este seja capaz de remover por si mesmo a pr\u00f3pria venda, discernir autonomamente o caminho e caminhar consciente. A finalidade da instru\u00e7\u00e3o inici\u00e1tica referente \u00e0 venda consiste (al\u00e9m do ponto de vista m\u00edstico que para n\u00f3s pode ser identificado, por exemplo, na tradi\u00e7\u00e3o cabal\u00edstica) em ensinar a cegueira inicial do profano para, em seguida, despertar nele a autonomia espiritual; jamais a submiss\u00e3o psicol\u00f3gica.<\/p>\n<p><\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li><strong> O Primeiro Grau e a reconstru\u00e7\u00e3o do homem<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>O Primeiro Grau corresponde \u00e0 primeira fase da evolu\u00e7\u00e3o consciente. Nele, o trabalho converge sobre aquilo que, por exemplo, tamb\u00e9m Louis-Claude de Saint-Martin definiu como \u201cm\u00e1scara\u201d, vale dizer, sobre a personalidade, sobre os h\u00e1bitos e sobre a conduta que forjamos nesta vida. Por esse motivo, antes de pretender adquirir os conhecimentos elevados, como Aprendizes devemos aprender a governar a n\u00f3s mesmos forjando bons h\u00e1bitos, h\u00e1bitos virtuosos; se isso n\u00e3o acontecesse, se a mera cultura precedesse a corre\u00e7\u00e3o, empregar\u00edamos o conhecimento para a\u00e7\u00f5es nefastas, erradas, inferiores. Por essa raz\u00e3o devemos fazer com que o compasso consiga verdadeiramente sobrepor-se ao esquadro, a fim de que o saber possa florescer interiormente.<\/p>\n<p>Desse modo, a reconstru\u00e7\u00e3o do homem novo come\u00e7a com o reconhecimento das pr\u00f3prias imperfei\u00e7\u00f5es: a ira, o orgulho, a vaidade, a pregui\u00e7a, a intoler\u00e2ncia e o ego\u00edsmo, que n\u00e3o s\u00e3o defeitos super\u00e1veis apenas com a mera nega\u00e7\u00e3o ou dissimula\u00e7\u00e3o. Tais for\u00e7as errantes devem ser iluminadas, reconhecidas como existentes em si, compreendidas, para depois serem disciplinadas mediante a for\u00e7a do ma\u00e7o, ou seja, atrav\u00e9s da for\u00e7a de vontade unida \u00e0 precis\u00e3o do cinzel.<\/p>\n<p>Cada v\u00edcio do eu inferior guarda uma potente energia que pode ser redirecionada para uma finalidade do eu superior. A ira pode converter-se em coragem; o orgulho, em dignidade; a vaidade, em vontade de servir; a avareza, em ambi\u00e7\u00e3o de perseverar-se no caminho da luz. Note-se, portanto, que a inicia\u00e7\u00e3o espiritual que ensinamos n\u00e3o visa a destruir essas energias inferiores humanas, mas a purific\u00e1-las conferindo-lhes uma nova dire\u00e7\u00e3o, uma dire\u00e7\u00e3o superior.<\/p>\n<p>Portanto, o Aprendiz \u00e9 aquele que inicia a retifica\u00e7\u00e3o dos seus pr\u00f3prios defeitos e a aquisi\u00e7\u00e3o consciente de bons h\u00e1bitos. A sua obra <em>n\u00e3o consiste em ostentar exteriormente ser perfeito<\/em>, mas sim em <em>trabalhar cotidianamente para errar menos<\/em>, para ser mais justo e mais \u00edntegro em rela\u00e7\u00e3o aos seus pr\u00f3prios pensamentos e valores.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ol start=\"4\">\n<li><strong> Os Quatro Caminhos e os elementos herm\u00e9ticos<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Embora o ritual indique ordinariamente apenas tr\u00eas viagens, realizadas no interior do Templo, devemos ter presente que, para n\u00f3s, a primeira viagem transcorre no exterior, a partir da C\u00e2mara de Reflex\u00e3o. Desse modo, o processo pode ser contemplado como um conjunto de quatro viagens diretamente correlacionadas aos quatro elementos: terra, \u00e1gua, fogo e ar.<\/p>\n<p>A primeira viagem corresponde ao elemento Terra. \u00c9 uma prepara\u00e7\u00e3o psicof\u00edsica, uma descida \u00e0 mat\u00e9ria, ao corpo, ao inconsciente e \u00e0s ra\u00edzes da personalidade. Em sua express\u00e3o inferior, a Terra manifesta em n\u00f3s apego, in\u00e9rcia e materialismo. Quando transmutado, o elemento terra se converte em estabilidade em sustenta\u00e7\u00e3o \u00e0 nossa ascens\u00e3o, em disciplina apta a manter-nos ao longo da linha reta e ascendente, e em const\u00e2ncia, ou seja, a capacidade de prosseguir at\u00e9 o cumprimento dos objetivos.<\/p>\n<p>Superada a prova da terra, empreendemos no templo (sobretudo interior) a viagem ligada \u00e0 \u00c1gua. O elemento \u00e1gua corresponde \u00e0 dimens\u00e3o emocional, ao mundo das nossas emo\u00e7\u00f5es. Quando se manifesta em sua faceta inferior em n\u00f3s, o elemento \u00c1gua surge sob forma de instabilidade emocional, sentimentalismo vitimista e submiss\u00e3o a paix\u00f5es desenfreadas ligadas \u00e0 mat\u00e9ria. Por isso se procede cerimonialmente ao abandono da terra e \u00e0 lavagem com a \u00e1gua. Em sua express\u00e3o superior, por outro lado, o elemento \u00e1gua se transforma em uma mais elevada sensibilidade espiritual, em compaix\u00e3o para com o pr\u00f3ximo e em purifica\u00e7\u00e3o dos sentimentos.<\/p>\n<p>Superada a prova da \u00e1gua, damos in\u00edcio \u00e0 viagem inerente ao elemento fogo. O Fogo representa a pot\u00eancia transformadora, que pode se manifestar como for\u00e7a bruta instintiva ou como potencial racional. Em sua esfera inferior, o elemento fogo se revela no profano como ira, raiva, poder destrutivo e avidez incontrolada. S\u00e3o res\u00edduos da personalidade an\u00edmica que n\u00e3o foram lavados com a \u00e1gua e que s\u00e3o eliminados apenas com o fogo. Contudo, uma vez contido, purificado e elevado, o elemento fogo converte tudo em coragem, entusiasmo e for\u00e7a moral.<\/p>\n<p>Superada a prova do fogo, iniciamos a viagem ligada ao Ar. O Ar corresponde ao pensamento e \u00e0 nossa consci\u00eancia na esfera mental. Em sua dimens\u00e3o inferior, o ar induz a uma maior dispers\u00e3o, superficialidade, d\u00favidas est\u00e9reis e palavras lan\u00e7adas ao vento sem prop\u00f3sito. Quando a consci\u00eancia se eleva em dire\u00e7\u00e3o \u00e0s esferas superiores do elemento ar, ela se torna erudita, mais inteligente, dotada de maior discernimento e facilidade de comunica\u00e7\u00e3o consciente, manifestando com superior coer\u00eancia as no\u00e7\u00f5es e as leis das dimens\u00f5es espirituais. Em nosso caso, associa-se-o ao elemento espiritual mais elevado, como se pode intuir pela emiss\u00e3o dos sopros por parte do Vener\u00e1vel.<\/p>\n<p>Compreenda-se que as viagens ensinam ao iniciado que ele n\u00e3o deve repelir os elementos inferiores de sua pr\u00f3pria natureza, mas sim reconhec\u00ea-los como operantes em si. Uma vez reconhecidos, a tarefa do aprendiz consistir\u00e1 em transmutar a manifesta\u00e7\u00e3o inferior de cada um dos quatro elementos nas respectivas qualidades das esferas superiores.<\/p>\n<ol start=\"5\">\n<li><strong> O Pavimento Mosaico<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>O Pavimento Mosaico, composto por quadrados brancos e pretos, representa as polaridades da exist\u00eancia: luz e sombra, prazer e sofrimento, nascimento e morte, atividade e repouso, com suas m\u00faltiplas possibilidades de escolhas nas experi\u00eancias da vida.<\/p>\n<p>Em sentido moral, recorda a co-presen\u00e7a do bem e do mal no campo das escolhas humanas. Em sentido metaf\u00edsico, evidencia que o mundo manifestado se desvela \u00e0 consci\u00eancia por meio dos contrastes da dualidade, j\u00e1 que conhecemos a luz unicamente na medida em que fizemos a experi\u00eancia da escurid\u00e3o.<\/p>\n<p>O Aprendiz caminha sobre este pavimento. Isso equivale a notar tais polaridades no interior de si e, ap\u00f3s hav\u00ea-las reconhecido, equilibr\u00e1-las, mantendo-se constantemente no centro enquanto, ao longo da exist\u00eancia, oscila-se entre circunst\u00e2ncias prop\u00edcias e adversas, al\u00e9m de in\u00fameros erros.<\/p>\n<p><\/p>\n<ol start=\"6\">\n<li><strong> O Esquadro e o Compasso<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Dentre os m\u00faltiplos significados atribu\u00edveis, o mais relevante a se referir ao Esquadro \u00e9 a sua correspond\u00eancia com a esfera material, o corpo f\u00edsico e a necessidade de o aprendiz medir corretamente, retificar a sua pr\u00f3pria conduta no mundo e na sociedade. O Compasso, por sua vez, \u00e9 associado mormente \u00e0 esfera espiritual, \u00e0 mente superior e \u00e0 intelig\u00eancia intuitiva capaz de tra\u00e7ar limites e delinear novos horizontes de compreens\u00e3o.<\/p>\n<p>Na disposi\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica do Primeiro Grau, o Esquadro est\u00e1 posto sobre o Compasso. Isso indica que, no Aprendiz, as influ\u00eancias materiais, corporais e instintivas ainda prevalecem sobre as for\u00e7as espirituais, tornando o \u00e2mbito corporal o primeiro terreno de trabalho do iniciado. De resto, enquanto o ser humano permanecer governado unicamente por apetites, impulsos e interesses materiais, a sua dimens\u00e3o espiritual continuar\u00e1 oculta.<\/p>\n<ol start=\"7\">\n<li><strong> A Coluna Vermelha do Sol<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Em nosso rito, na C\u00e2mara de Aprendiz, a Coluna do Sol deve estar acesa, sugerindo a indispens\u00e1vel a\u00e7\u00e3o do \u201cSolve\u201d.<\/p>\n<p>Em outras Obedi\u00eancias, mas tamb\u00e9m em alguns graus superiores do nosso Rito, ela pode ser distinguida pela \u201cletra B\u201d, referindo-se \u00e0quela do Templo de Jerusal\u00e9m. A tradu\u00e7\u00e3o literal do nome Boaz pode ser: &#8220;em\/com for\u00e7a&#8221;.<\/p>\n<p>A Coluna Negra (ou azul-escura), identificada como a Coluna da Lua (aquela \u00e0 direita ao entrar), est\u00e1 apagada. Ela sugere o indispens\u00e1vel \u201cCoagula\u201d que, ap\u00f3s a primeira a\u00e7\u00e3o do \u201cSolve\u201d para o Aprendiz (coluna solar \u00e0 esquerda), desenvolver-se-\u00e1 em seguida na C\u00e2mara de Companheiro. Isso para significar que a a\u00e7\u00e3o em primeira inst\u00e2ncia \u00e9 unicamente a do solve.<\/p>\n<p>Na primeira fase de \u201cnigredo\u201d herm\u00e9tica-alqu\u00edmica, tudo (sem exce\u00e7\u00e3o) da personalidade do adepto deve ser lan\u00e7ado no atanor, a fim de que todo pensamento condicionado pelas paix\u00f5es materiais seja dissolvido.<\/p>\n<p>Um Mistagogo que tem assento, com raz\u00e3o, nas proximidades da Coluna Lunar (no lado oposto \u00e0quele onde se sentam os Aprendizes, que assim estar\u00e3o todos \u00e0 sua frente) controlar\u00e1 tudo em Loja e, com suas orienta\u00e7\u00f5es, dever\u00e1 favorecer aquela evolu\u00e7\u00e3o que levar\u00e1 depois, na C\u00e2mara seguinte, a experimentar a a\u00e7\u00e3o do coagula daquilo que, na interioridade do Aprendiz, ter\u00e1 sido auspiciosamente purificado; isso, juntamente com a manifesta\u00e7\u00e3o de um primeiro embri\u00e3o de intui\u00e7\u00e3o espiritual, caracterizado simbolicamente por uma nova posi\u00e7\u00e3o do compasso com o esquadro, sobre o livro sagrado aberto.<\/p>\n<p>O conceito de coagula corresponde tamb\u00e9m ao nome indicado com a \u201cletra Y\u201d que, em diferentes Obedi\u00eancias (mas tamb\u00e9m na nossa, em outros graus), \u00e9 atribu\u00edda \u00e0quela coluna em refer\u00eancia \u00e0quela do Templo de Salom\u00e3o; isto \u00e9, Yachin (Jaquim), que em hebraico se refere a: &#8220;consolidar&#8221;, &#8220;estabelecer com firmeza&#8221;.<\/p>\n<p>Frequentemente, em v\u00e1rios \u00e2mbitos, nota-se tamb\u00e9m um pouco de confus\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao que est\u00e1 claramente indicado, por exemplo, no texto b\u00edblico de &#8220;1 Reis&#8221;.<\/p>\n<ol start=\"8\">\n<li><strong> O Ma\u00e7o e o Cinzel<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>O Ma\u00e7o e o Cinzel constituem os principais instrumentos simb\u00f3licos do Aprendiz: o Ma\u00e7o \u00e9, entre as v\u00e1rias op\u00e7\u00f5es, o s\u00edmbolo da for\u00e7a de vontade, a energia indispens\u00e1vel para vencer a resist\u00eancia da Pedra Bruta; o Cinzel \u00e9 o s\u00edmbolo da intelig\u00eancia, do discernimento, da raz\u00e3o que direciona a for\u00e7a do ma\u00e7o para o ponto exato em que ela deve operar.<\/p>\n<p>\u00c9 bom lembrar que essas duas ferramentas n\u00e3o podem ser utilizadas separadamente: o Ma\u00e7o, sozinho, destr\u00f3i (a vontade desprovida de intelig\u00eancia descamba para a viol\u00eancia), enquanto o Cinzel, sozinho, identifica o ponto a ser trabalhado, mas \u00e9 destitu\u00eddo da for\u00e7a para realizar a obra. A intelig\u00eancia isenta de vontade d\u00e1 \u00e0 luz teorias e des\u00edgnios fadados a jamais se concretizarem.<\/p>\n<p>Em s\u00edntese, a transmuta\u00e7\u00e3o inici\u00e1tica s\u00f3 ocorre quando o Ma\u00e7o coopera com o Cinzel, fazendo com que a vontade forne\u00e7a a pot\u00eancia e a intelig\u00eancia d\u00ea a dire\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p><\/p>\n<ol start=\"9\">\n<li><strong> A Pedra Bruta e a Pedra C\u00fabica<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>A Pedra Bruta representa o pr\u00f3prio Aprendiz em sua condi\u00e7\u00e3o original: um ser humano ainda imperfeito, repleto de defeitos e asperezas a serem retificados (do ponto de vista m\u00edstico, tamb\u00e9m a esfera an\u00edmica recoberta pelas <em>qliphoth<\/em> cabal\u00edsticas). Desbastar a Pedra n\u00e3o significa, portanto, anular a individualidade, mas sim eliminar de si os preconceitos, a vaidade e a ignor\u00e2ncia, os v\u00edcios e as paix\u00f5es que impedem o homem de progredir.<\/p>\n<p>Atrav\u00e9s da a\u00e7\u00e3o conjunta do Ma\u00e7o e do Cinzel, a Pedra Bruta tende a converter-se em Pedra C\u00fabica, com tudo aquilo que se poderia intuir e deduzir dessa forma.<\/p>\n<p><\/p>\n<ol start=\"10\">\n<li><strong> O Avental do Aprendiz<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>O Avental constitui, antes de tudo, o s\u00edmbolo do trabalho. Ele recorda que a dignidade inici\u00e1tica n\u00e3o emana de t\u00edtulos, cargos ou adornos, mas sim da obra efetivamente realizada. A sua cor branca denota pureza de inten\u00e7\u00f5es: isso n\u00e3o significa que o Ma\u00e7om j\u00e1 seja puro, mas que ele deve empenhar-se na senda com sinceridade e isento de interesses mesquinhos.<\/p>\n<p>No Avental do Aprendiz, a abeta triangular levantada comp\u00f5e simbolicamente um tri\u00e2ngulo sobre o quadrado. Essa disposi\u00e7\u00e3o ensina, entre as m\u00faltiplas op\u00e7\u00f5es, que o esp\u00edrito (por exemplo, o tri\u00e2ngulo) deve agir sobre a mat\u00e9ria (o quadrado), ou seja, que a transforma\u00e7\u00e3o deve cumprir-se de dentro para fora: primordialmente na consci\u00eancia, sucessivamente nas emo\u00e7\u00f5es e, por fim, nos h\u00e1bitos e nas a\u00e7\u00f5es. Na aus\u00eancia de uma mudan\u00e7a interior, o comportamento exterior se reduz a uma mera e hip\u00f3crita apar\u00eancia.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ol start=\"11\">\n<li><strong> A localiza\u00e7\u00e3o do Aprendiz na Loja<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>O Aprendiz toma assento ao longo daquilo que se denomina coluna do Norte, a qual tradicionalmente v\u00ea em seu centro uma correspond\u00eancia com o s\u00edmbolo astrol\u00f3gico de C\u00e2ncer, associado \u00e0 quarta casa, com tudo o que desse modo se poderia intuir e deduzir, e, em seguida, \u00e0 chamada Porta dos Homens. N\u00e3o por acaso o Mistagogo encarregado do controle e da forma\u00e7\u00e3o dos Aprendizes senta-se na parte oposta, nas proximidades da coluna da Lua.<\/p>\n<p><\/p>\n<ol start=\"12\">\n<li><strong> A Palavra Sagrada<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>A Palavra \u00e9 transmitida, somente por quem tem a incumb\u00eancia de faz\u00ea-lo, soletrando-a, pois o Aprendiz ainda n\u00e3o possui o pleno dom\u00ednio do verbo, manifestando-o, por conseguinte, letra por letra, ou seja, um dom espiritual de cada vez. Antes de poder proferir autenticamente a Palavra Perdida (admitindo-se que para algu\u00e9m isso seja poss\u00edvel), o iniciado deve redespertar em si o eco do verbo divino.<\/p>\n<p><\/p>\n<ol start=\"13\">\n<li><strong> O dever fundamental do sil\u00eancio<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>O sil\u00eancio representa um dos deveres primordiais do Aprendiz. Ele n\u00e3o denota incapacidade, inferioridade ou a inibi\u00e7\u00e3o de falar ou de pensar, mas sim a exig\u00eancia de edificar um espa\u00e7o interior no qual sejam atenuados, neutralizados, os ru\u00eddos das emo\u00e7\u00f5es passionais, para que o conhecimento vivencial, que deve encontrar aplica\u00e7\u00e3o no cotidiano, possa germinar.<\/p>\n<p>Uma ta\u00e7a repleta de \u00e1gua turva jamais poder\u00e1 ser preenchida com \u00e1gua pura e cristalina. O Aprendiz deve, portanto, silenciar a voz do ego que anseia interromper, exibir-se, julgar e pretender j\u00e1 possuir todas as respostas. Enquanto a voz do ego e da vaidade saturar todo o espa\u00e7o da consci\u00eancia e da mente, nenhuma sugest\u00e3o espiritual profunda e aut\u00eantica poder\u00e1 ser acolhida.<\/p>\n<p>Guardar sil\u00eancio significa aprender a observar a si mesmo antes de reagir, escutar antes de responder e compreender antes de julgar.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ol start=\"14\">\n<li><strong> Inicia\u00e7\u00e3o, pseudo-inicia\u00e7\u00e3o e contra-inicia\u00e7\u00e3o<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>A aut\u00eantica inicia\u00e7\u00e3o \u00e9 uma via tradicional voltada a conduzir o ser humano ao seu bem supremo, capaz de emancipar a sua consci\u00eancia espiritual do plano material.<\/p>\n<p>A pseudo-inicia\u00e7\u00e3o, por sua vez, preserva o aspecto exterior de uma tradi\u00e7\u00e3o sem, contudo, suscitar nenhuma real transforma\u00e7\u00e3o espiritual. Pode ostentar t\u00edtulos, cerim\u00f4nias e ora\u00e7\u00f5es elevadas, permanecendo, n\u00e3o obstante, confinada ao intelectualismo, \u00e0 mundanidade ou \u00e0 vaidade dos seus pr\u00f3prios membros. Nela, o s\u00edmbolo \u00e9 contemplado e deduzido, mas n\u00e3o intu\u00eddo nem vivido.<\/p>\n<p>A contra-inicia\u00e7\u00e3o, por fim, \u00e9 o caminho que faz o movimento inverso: em vez de libertar a consci\u00eancia, aprisiona-a, revigorando o ego e a servid\u00e3o interior. Os seus m\u00e9todos visam \u00e0 domina\u00e7\u00e3o e ao assujeitamento da alma na ignor\u00e2ncia.<\/p>\n<p>Em suma, a verdadeira inicia\u00e7\u00e3o conduz \u00e0 liberdade interior; a pseudo-inicia\u00e7\u00e3o permanece destitu\u00edda de efic\u00e1cia espiritual; a contra-inicia\u00e7\u00e3o amplia a escravid\u00e3o da mat\u00e9ria e do lado escuro, perpetuando a separa\u00e7\u00e3o do princ\u00edpio espiritual.<\/p>\n<p><\/p>\n<ol start=\"15\">\n<li><strong> Ordens inici\u00e1ticas e estruturas exteriores<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>As Ordens inici\u00e1ticas aut\u00eanticas trabalham para transmitir a verdadeira inicia\u00e7\u00e3o emancipadora.<\/p>\n<p>As estruturas pseudo-inici\u00e1ticas podem operar \u00e0 fei\u00e7\u00e3o de agremia\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas, culturais, filantr\u00f3picas ou fraternais, mas no \u00e2mbito espiritual t\u00eam muito pouca influ\u00eancia.<\/p>\n<p>As organiza\u00e7\u00f5es contra-inici\u00e1ticas, por outro lado, veiculam a contra-inicia\u00e7\u00e3o para finalidades opostas ao despertar e \u00e0 emancipa\u00e7\u00e3o espiritual.<\/p>\n<p>Tal discernimento imp\u00f5e prud\u00eancia e jamais deve ser empregado para condenar levianamente outras institui\u00e7\u00f5es ou indiv\u00edduos.<\/p>\n<p><strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n<ol start=\"16\">\n<li><strong> A distin\u00e7\u00e3o entre o profano e o iniciado<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>O voc\u00e1bulo \u201cprofano\u201d designa objetivamente tudo o que \u00e9 estranho, exterior ou contr\u00e1rio \u00e0 esfera do sagrado e da busca inici\u00e1tica. Alegoricamente, \u00e9 aquele que permanece do lado de fora do Templo, enquanto se designa como iniciado ou adepto aquele que transp\u00f4s o limiar e foi acolhido no espa\u00e7o sagrado no interior do templo.<\/p>\n<p>O nosso rito ma\u00e7\u00f4nico, todavia, vai al\u00e9m. Em nosso rito, o profano \u00e9 aquele que, mesmo sendo iniciado, comporta-se como antes e volta preponderantemente a sua pr\u00f3pria consci\u00eancia para o exterior. Ele busca valor unicamente nas apar\u00eancias, nos bens materiais, nos elogios, nas disputas e nas satisfa\u00e7\u00f5es exteriores; a sua exist\u00eancia \u00e9 dominada pelas impress\u00f5es do mundo. O iniciado, em contrapartida, \u00e9 aquele cuja consci\u00eancia est\u00e1 orientada para o mundo espiritual interior. Ele entra no Templo de si mesmo, observando os pr\u00f3prios pensamentos, examinando as pr\u00f3prias inten\u00e7\u00f5es e esfor\u00e7ando-se para agir em conformidade com os seus princ\u00edpios e valores mais nobres.<\/p>\n<p>Encontrar-se no interior do Templo significa perceber, intuir e reconhecer a luz e a presen\u00e7a divina dentro de si mesmo, nas profundezas do seu pr\u00f3prio ser.<\/p>\n<p><\/p>\n<p><strong>Conclus\u00e3o inici\u00e1tica<\/strong><\/p>\n<p>Para concluir, o aprendiz que est\u00e1 prestes a ser elevado a companheiro de arte poderia (e deveria) contemplar doravante os s\u00edmbolos do Primeiro Grau como parte de uma senda unificada. De fato, no nosso Rito, o acesso aos v\u00e1rios graus \u00e9 cont\u00ednuo, sem solu\u00e7\u00e3o de continuidade, do primeiro ao \u00faltimo, o qual deveria constituir a meta para todos (<em>sem ambi\u00e7\u00e3o de graus exteriores, mas desejo de evolu\u00e7\u00e3o e amadurecimento interior<\/em>).<\/p>\n<p>Na C\u00e2mara de Reflex\u00e3o, ele persegue um novo recome\u00e7o por meio da introspec\u00e7\u00e3o. Seus olhos vendados representam o reconhecimento da pr\u00f3pria cegueira espiritual. Ao longo das viagens, confronta-se com as quatro for\u00e7as elementares da sua natureza: terra, \u00e1gua, fogo e ar. Diante da Pedra Bruta, descobre as pr\u00f3prias imperfei\u00e7\u00f5es. Com o Ma\u00e7o e o Cinzel, por sua vez, une vontade e intelig\u00eancia para aperfei\u00e7oar-se. Por meio do sil\u00eancio, aquieta o ego para aprender a ci\u00eancia do eu espiritual. O Aprendiz n\u00e3o \u00e9 apenas quem nada sabe, mas sim aquele que finalmente reconheceu a necessidade de aprender. O seu primeiro dever \u00e9 reconstruir a si pr\u00f3prio, transformando os v\u00edcios em virtudes, a ignor\u00e2ncia em discernimento e a for\u00e7a instintiva em vontade espiritual. A Pedra Oculta n\u00e3o se encontra em um lugar distante: jaz sepultada nas profundezas do pr\u00f3prio ser, \u00e0 espera de ser encontrada, retificada, erguida e reintegrada na verdadeira Luz. Pois \u00e9 somente ap\u00f3s o seu reencontro que se inicia verdadeiramente a viagem.<\/p>\n<p>O nosso Rito ma\u00e7\u00f4nico jamais pretendeu reunir homens santos, s\u00e1bios e perfeitos. Tampouco prometeu entregar um Templo pronto e acabado, mas apenas um canteiro de obras no qual o pedreiro possa trabalhar e, sobretudo, investigar.<\/p>\n<p>Portanto, todos os Irm\u00e3os e Irm\u00e3s que transp\u00f5em o limiar da Ordem (cada qual em sua senda espec\u00edfica) assemelham-se ainda a pedras brutas, plenos de asperezas e de sombras a serem polidas e iluminadas.<\/p>\n<p>Consequentemente, o que a Ordem oferece n\u00e3o \u00e9 a ilus\u00e3o de uma suposta perfei\u00e7\u00e3o j\u00e1 atingida, mas um m\u00e9todo de aperfei\u00e7oamento pessoal para que cada um possa melhorar a si mesmo: por meio do esquadro que mede e corrige, do compasso que delimita, do ma\u00e7o que confere for\u00e7a e do cinzel que d\u00e1 o rumo, a fim de que, passo a passo, a consci\u00eancia interior se expanda e governe a mat\u00e9ria.<\/p>\n<p>A Ordem foi concebida justamente para aqueles que ainda n\u00e3o s\u00e3o nem de longe perfeitos, mas que, n\u00e3o obstante, ousam trabalhar sobre si mesmos com a aspira\u00e7\u00e3o de tornarem-se, a cada dia, seres humanos melhores.<\/p>\n<p>Conclu\u00edda a jornada do aprendiz ma\u00e7om, o obreiro est\u00e1 pronto para a etapa seguinte, onde encontrar\u00e1 uma nova arte a ser estudada e praticada: a arte do companheiro ma\u00e7om.<\/p>\n<p>Desejo a todos os ma\u00e7ons e ma\u00e7onas dos dois hemisf\u00e9rios, boa jornada.<\/p>\n<p>Um fraterno abra\u00e7o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-4f931ae\" data-id=\"4f931ae\" data-element_type=\"column\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-494e104 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"494e104\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-09ca877 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"09ca877\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"color: #cfcaca;\">L&#8217;articolo \u00e8 contenuto nel numero di Agosto Ottobre 2026 della nostra rivista<\/span> <strong><span style=\"color: #ffc367;\">Alla Ricerca del S\u00e9<\/span><\/strong><span style=\"color: #cfcaca;\">. Scarica tutto il numero.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e9adc07 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"e9adc07\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_10.pdf\" target=\"_blank\">\n\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"232\" height=\"300\" src=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_10_Pagina_01-232x300.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium wp-image-9787\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_10_Pagina_01-232x300.jpg 232w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_10_Pagina_01-1187x1536.jpg 1187w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_10_Pagina_01-1583x2048.jpg 1583w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_10_Pagina_01-768x994.jpg 768w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_10_Pagina_01-791x1024.jpg 791w, https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/2026_10_Pagina_01-scaled.jpg 1978w\" sizes=\"(max-width: 232px) 100vw, 232px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5c397b2 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"5c397b2\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2d949a2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2d949a2\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h6 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">DESCRIZIONE ARTICOLO:<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2c4c8a6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2c4c8a6\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>L&#8217;autentica iniziazione \u00e8 una via tradizionale volta a condurre l&#8217;essere umano al suo bene supremo, capace di emancipare la sua coscienza spirituale dal piano materiale.<\/p><p>La pseudo-iniziazione, dal canto suo, preserva l&#8217;aspetto esteriore di una tradizione senza tuttavia ingenerare alcuna reale trasformazione spirituale. Pu\u00f2 esibire titoli, cerimonie e orazioni elevate, restando ciononostante confinata all&#8217;intellettualismo, alla mondanit\u00e0 o alla vanit\u00e0 dei propri affiliati. In essa il simbolo viene contemplato, dedotto, ma non intuito, vissuto.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-903cf97 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"903cf97\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d752a78 elementor-widget elementor-widget-search\" data-id=\"d752a78\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;submit_trigger&quot;:&quot;click_submit&quot;,&quot;pagination_type_options&quot;:&quot;none&quot;}\" data-widget_type=\"search.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<search class=\"e-search hidden\" 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class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<ul class=\"wpr-taxonomy-list\" data-show-on-click=\"\"><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"29\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/anima-spirito\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ANIMA, SPIRITO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(48)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"25\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/astrologia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ASTROLOGIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(33)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"24\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/cabala-kabbalah\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>CABALA, KABBALAH<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(51)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"1\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/egitto\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>EGITTO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(29)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"23\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/ermetismo-alchimia-teurgia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ERMETISMO, ALCHIMIA,TEURGIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(47)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"26\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/filosofia-interiore-silenzio\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>FILOSOFIA INTERIORE E SILENZIO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(147)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"118\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/preghiera\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>PREGHIERA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(2)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"28\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/racconto-poesia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RACCONTO, POESIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(21)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"99\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.mitzraimmemphis.it\/index.php\/category\/riflessioni\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RIFLESSIONI<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(105)<\/span><\/span><\/a><\/li><li 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