Piccoli passi…. per conoscere Yom Kippur

Kol Nidre (“Tutti i voti?”) è una preghiera speciale recitata la sera dello Yom Kippur, che dichiara nulli e non validi tutti i voti involontari. Una delle parti più note del servizio dello Yom Kippur, la sua melodia inquietante segnala l’inizio del giorno più sacro dell’anno.

 

Mentre il sole tramonta e inizia lo Yom Kippur, le persone si riuniscono nelle sinagoghe per una giornata di riflessione, preghiera ed espiazione Kol Nidre è la prima preghiera recitata alla vigilia dello Yom Kippur, che segna il passaggio all’atmosfera solenne del giorno.

In sostanza, Kol Nidre potrebbe sembrare più pratico che ispiratore. È un testo legalistico che dichiara nulli e privi di valore tutti i voti che abbiamo fatto (o faremo) ma che abbiamo di-menticato e infranto involontariamente.

Questo ci aiuta a entrare nello Yom Kippur come una tabula rasa.

Come altri testi legali ebraici (come la ketubah e la cambiale di divorzio), Kol Nidre fu composto in aramaico, la lingua vernacolare della maggioranza del popolo ebraico per gran parte del primo millennio d.C.

Quando si canta Kol Nidre, il cantore (chazzan) è affiancato dai rotoli della Torah portati dai membri della comunità. Insieme, svolgono il ruolo di tribunale ebraico (Beth Din), che ha il potere di annullare i voti dell’intera congregazione.

Il chazzan ripete Kol Nidre tre volte, la sua voce aumenta di volume ogni volta, accompagnato a bassa voce dalla congregazione.

Ci sono alcune ragioni per questo. Nella legge ebraica, una corte ripete la sua sentenza tre volte quando annulla un voto.

A un livello più pratico, questo dà a tutti nella sinagoga la possibilità di ascoltarla, anche se hanno perso la prima o la seconda recitazione.

Kol Nidre fa parte del servizio dello Yom Kippur da secoli.

È menzionato nello Zohar, un testo mistico ebraico chiave, ed è apparso in libri di preghiere risalenti al periodo Geonic (589-1038 d.C.). Alcuni credono addirittura che sia stato istituito dall’Anshei Knesset Hagedolah (“Uomini della Grande Assemblea”) all’inizio dell’era del Secondo Tempio, più di 2.300 anni fa.

Nelle comunità ashkenazite, il Kol Nidre viene cantato su una melodia suggestiva che è stata tramandata di generazione in generazione. Questa antica melodia suscita emozioni profonde, spesso portando alle lacrime, mentre avvia il profondo viaggio spirituale dello Yom Kippur.

C’è una storia popolare secondo cui Kol Nidre fu composta da ebrei che furono costretti a convertirsi al cristianesimo durante l’Inquisizione spagnola. La leggenda dice che recitarono Kol Nidre per chiedere perdono a Dio per le dichiarazioni pubbliche che avevano fatto che contraddicevano le credenze ebraiche. Sebbene questa storia sia bellissima, non è storicamente accurata, poiché la preghiera precede l’Inquisizione di secoli. Tuttavia, alcuni suggeriscono che i conversos abbiano reso popolare il testo o che la leggenda si applichi alla melodia piuttosto che alla preghiera stessa.

Mentre Kol Nidre sembra concentrarsi su aspetti tecnici, gli insegnamenti chassidici rivelano uno strato più profondo di significato.

Ecco un’interpretazione data dal rabbino Menachem Mendel di Lubavitch, il terzo Rebbe Cha-bad, noto anche come Tzemach Tzedek :

“…Quando fai un voto, trasformi un’entità permessa in qualcosa che ti è proibito.

Ma poiché sei la fonte del divieto, hai il potere di annullarlo. Allo stesso modo, i nostri peccati sono sbagliati perché Dio li ha ritenuti tali; Egli ha certamente il potere di “annullarli” e perdonarci. È questo perdono che imploriamo quando recitiamo Kol Nidre…”

Ma c’è una precisazione: un voto può essere annullato solo se ci si pente di averlo fatto. Allo stesso modo, lo Yom Kippur comporta il perdono solo se accompagnato dal pentimento e da una sincera determinazione a correggere i nostri comportamenti.

C’è anche una bella idea che durante Kol Nidre chiediamo sottilmente a Dio di annullare qualsiasi voto celeste che potrebbe ritardare la venuta di Moshiach. Annullando i nostri voti, preghiamo che Dio faccia lo stesso e porti la Redenzione Finale.

Kol Nidre è solo la preghiera di apertura dello Yom Kippur. La giornata è piena di molte altre preghiere belle e potenti che ci aiutano a riflettere, connetterci e rinnovarci. Il libro di preghiere dello Yom Kippur, noto come machzor, è pieno di opportunità per elevare la tua anima e trovare ispirazione.

Immergiti e sperimenta la profondità e il significato di questo giorno sacro!

 

L’articolo è contenuto nel numero di Novembre 2024 della nostra rivista Alla Ricerca del Sé. Scarica tutto il numero.

DESCRIZIONE ARTICOLO:

Come altri testi legali ebraici (come la ketubah e la cambiale di divorzio), Kol Nidre fu composto in aramaico, la lingua vernacolare della maggioranza del popolo ebraico per gran parte del primo millennio d.C. Quando si canta Kol Nidre, il cantore (chazzan) è affiancato dai rotoli della Torah portati dai membri della comunità.

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Attorno all’Ara dei Giuramenti, nel cuore del Tempio, sono disposti strumenti simbolici che rappresentano tappe e funzioni del lavoro interiore. Ogni attrezzo muratorio richiama un’azione da compiere su sé stessi, nel percorso di trasformazione spirituale.
Il Filo a Piombo orienta verso l’equilibrio interiore: invita a calarsi nel proprio asse verticale per discernere ciò che è saldo da ciò che è instabile, essenziale per ogni cammino iniziatico.
Il Mazzuolo rappresenta la forza volontaria, la spinta risoluta che segue una scelta consapevole e virtuosa.
Lo Scalpello simboleggia il discernimento e la precisione: senza di esso, ogni colpo rischia di essere cieco, danneggiando invece di perfezionare.
La Livella esorta a costruire con misura, portando armonia tra le parti, sia interiori che esteriori. È lo strumento dell’equilibrio raggiunto.
Il Regolo permette di valutare proporzioni, coerenza, giustizia. Invita a confrontare la propria opera con un modello superiore di ordine.
La Leva allude all’azione ponderata: forza che muove ciò che è pesante, ma solo se guidata dalla coscienza e da un punto di appoggio ben compreso.
La Cazzuola è simbolo della volontà costruttiva in chiave altruistica: unisce, armonizza, cementa legami su basi spirituali.
La Pietra Grezza, posata a terra, rappresenta l’uomo nella sua condizione naturale, ancora da lavorare, dominato da istinti e automatismi (Nefesh).
La Pietra Cubica a punta, scolpita e orientata, simboleggia l’iniziato che ha compiuto un cammino reale, innalzando la propria anima verso Neshamah, la coscienza superiore.

Al centro dell’Ara dei Giuramenti viene deposto il Libro della Legge Sacra, aperto sul Vangelo di San Giovanni. È il punto focale della cerimonia in cui si compie il Mistero del Rito Sacrificale: rappresenta il Verbo Divino e le leggi ineffabili della Creazione, che l’iniziato è chiamato a intuire e, per quanto possibile, comprendere.
Sopra di esso si collocano, incrociati, la Squadra e il Compasso: strumenti fondamentali del Lavoro interiore.
La Squadra indica la necessità di precisione etica e coerenza: invita a misurare ogni pensiero, scelta, parola e azione, avviando l’immersione cosciente nella Nigredo, prima fase dell’Opera alchemica.
Il Compasso, simbolo della coscienza attiva, orienta la connessione tra cuore e mente. Serve a purificare la parte ricettiva dell’anima, rendendola degna di ricevere la Luce e permettendo allo Spirito di prevalere sull’Io materiale.

L’Ara del Giuramento, al centro del Tempio, ha forma quadrata, simboleggiando la stabilità e il mondo manifestato. Il rivestimento in tessuto azzurro, proprio del Grado di Apprendista, evoca il cielo originario e lo stato potenziale della Creazione.
Su di essa si compiono gli atti fondanti del Lavoro rituale: si prestano i giuramenti, si depone il Libro della Legge Sacra, sovrapposto dalla Squadra incrociata al Compasso, e si accendono le Luci della Menorah, il candelabro a sette bracci della Tradizione ebraica. Le sue fiamme possono essere lette in chiave cabalistica come le sette Sephirot inferiori, oppure associate ai sette giorni della Creazione, ai sette chakra o alle scale armoniche.

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